皇室と日本を考えるFinal Phase

「皇室と日本を考える」のご紹介（H24/01/19更新）

2012-01-19T16:43:00.003+09:00

H24年度の顔文字ヽ(`Д´)ﾉテーマ「抵抗と逆襲」
H23年度の顔文字(ﾟдﾟ)ｪｴ工テーマ「驚きと発見」
H22年度の顔文字(^-^)/
(※本年度のテーマは1月8日の新春懇談会において議論され選ばれたものです)

【注意】このブログは活動記録のページです。
最新のお知らせは皇室と日本を考えるをご覧ください。
----
［オフ会情報ﾒｰﾘﾝｸﾞﾘｽﾄ］があります。詳細は⇒こちら

最近では企画会議はこちらでやっています⇒「皇室と日本」facebook支局
----
「皇室と日本を考える」は、おもに右寄りな人たちのオフ会で、展示会を見学にいったり、各種の催しに参加したり、遠足したり、会議室を借りて勉強会（自主講座）をやったり、飲んだり遊んだり、いろいろしてる面白く楽しい人たちの集まりです。

もともとは小泉政権末期の皇室典範改正･皇位継承問題を端として始まった保守系市民による自主講座で、男系護持をめざす文化運動でしたが、当時から現在まで、特定の団体や組織には縛られず、スタッフから一般参加者までの皆が、あくまで各自の自由意志による参加であることに一貫して基礎をおいています。

以前は、スタッフか常連さんか一見さんかの区別なく、それぞれの自主的な発議による企画を皆で相談するという体制をとってきました（詳細は下記の第一期〜第三期の活動）が、根回しや段取りが甚だしく面倒で担当者が疲弊してしまうため、現在では、オフ会の企画ごとに、団体としての公式な主催活動ではなく、発起者個人による開催という形になっています。または関係者の催しをそのまま告知しています。

■過去の活動について■

第一期は、皇紀2666年(h18)6月から翌年5月までの1年間、毎月一回の学習会を催すという計画のもと、祖先が守り続けた日本精神文化の尊さ、戦後の学校では教えられない日本の國體、とくに神話の世界や皇統の歴史、及びそれらに関連する諸テーマを12回に渡って扱ってきました。また、著名な文化人・言論人・専門の知識人による大規模な講演会などは世上に多いのですが、当会ではそうではなく、毎回ナビ役（レポ役）を立てながらも普通の一般人（参加者）が知識をもちよって、自由に議論・学習していく相互学習会を理想としてきました。全十二回。
→第一期の活動記録

第二期は、不定期ながらも皇紀2667年(h19)6月から同年12月23日の最終回までの予定で、第一期で一･二度試みられて好評だった各種の見学会や遠足を大幅にとり入れました。また各回のお題とは別に、神社参拝を取り入れることと、和歌になじみ学ぶことの二点をたびたび試みたりしました。全八回。
→第二期の活動記録

第三期は、皇紀2668年(h20)1月5日から、同じく不定期開催で、開催時期についての年間予定というものはとくに立てず、最終回をいつにするかも決めず、参加者の希望に応じて、より一層自由な活動を目指し、他団体との合同開催企画や面会同席を伴わない形式のイベント等、新しい試みもなされました。見学会や遠足系のものは中身がたいへん濃くて味わいあるものが多く、講演や学習会系のものは思想的に広大で深淵なものが多く、第三期は全体的にマニアックあるいはディープな印象となりました。皇紀2668年(h20)3月1日のイベントの内容がたまたま総集編的・総括的なものとなりましたのでこれで第三期の最終回としました。全七回。
→第三期の活動記録

■おまけ企画について■

「おまけ企画」は、不定期開催で「オプション企画」ともいい、07年05月のイベントの際に手違いから偶発的に始まったもので、「古事記」その他の古典の購読をやったり、当会で開催している毎回のテーマを予習復習的に掘り下げたり、表立ってやるのは相応しくないディープな問題や、裏ネタなどを取り扱っているミニ研究会で、現在も忘れた頃に時々突発的に催しています。
→おまけ企画の活動記録

これらのアーカイブは当時のイベント開催をお知らせした告知文と簡単なイベントレポートから成っていますが、毎回のテーマはひとつひとつが幅広く奥深いものですので、本来ならば詳細な解説論文を付した長大な完全版にすべきところですが、スタッフの多忙と怠慢と人手不足のため、残念ながら現状ではウェブ上では簡単な概略しかお伝えできない情況です。

「皇室と日本を考える」

総代表･最高顧問／
　たかし
総代表代理･顧問／
　孤高の相場師
代表･開催実行委員長／
　しか
運営スタッフ／　
　Frida
　★しゅん♪
　むらさぎ

------
【注意】このブログは活動記録のページです。
最新のお知らせは皇室と日本を考える(^-^)/をご覧ください。

H24年度初期の活動記録

2011-06-13T14:10:00.006+09:00

(各項の詳細はそれぞれのリンク先を参照)

一月期(12/19-01/18 ※H24年度は12/19からとします)
12/20(火)ウイグル料理(※19時～、＠西新宿「タリム」。参加希望者はワフランまたはむらさぎまで連絡を。第六次忘年会も兼ねます)mt
12/23(祝)12/23(祝)天長節一般参賀＆本年度総括反省会議＆第七次忘年会mr
12/24(土)快楽亭ブラック特選名人会(※18:00～、＠上野「お江戸広小路亭」ただし当BBS管理人は不参加)△f
12/26(月)立川談春(※チケット完売につき中止)△f
01/02(月)皇居新年一般参賀企画(※ただし当BBS管理人は不参加)△tk
昼・四回めの13:30の参賀
夕・最高顧問会議＆第一次新年会
01/03(火)靖国神社参詣＆福引mr
01/06(金)[平日昼企画]日本橋七福神巡り(※朝9時＠小伝馬町駅3番出口から開始、夕5時＠人形町駅で終着)mr
01/08(日)新春特別懇談会＆第二次新年会sk
昼・午後3時～、＠五反田「サーラ・ルーチカ」TOKOホテル2F
夜・午後5時～、＠五反田「サイゼリヤ」
01/12(木)[平日昼企画]浅草十社参詣(※11時半＠銀座線浅草駅A4出口から開始、15時半＠同駅で終着)mr
01/15(日)
昼・鶯谷元三島神社ほか下谷八社参詣(※12時半＠日比谷線三ノ輪駅1A出口から開始、16時＠JR鶯谷駅で終着)mr
夜・突発湯豆腐オフ＆第三次新年会(※16時半～、＠鍋奉行所)ar
01/18(水)
昼・[平日昼企画]小石川八社参詣他、寺・教会・史跡めぐり(※12時半＠丸の内線後楽園駅から開始、17時＠三田線白山駅で終着)mr
夜・第四次新年会(※18時～、＠阿佐ヶ谷「築地日本海」)

二月期(01/19-)は現在進行中

※最新のお知らせは⇒こちら
※これ以前の活動記録は⇒こちら
-----
末尾の記号の解説
アルファベットは企画発案者を示す
▲印は「日本会議｣又は「頑張れ日本！」主催もしくはその関連イベント
◆印は早稲田大学「國策研究會」主催イベント
★印は「青狼会」主催もしくはその関係イベント
■印は「古代日本の霊性を語る集い」または「ユーラシアスピリチュアル協会」主催イベント
△印はそれら以外の他者主催の一般公開イベント
無印は特定の主催者が存在しないかもしくは個人主催または「皇室と日本を考える」の独自企画

H23年度後半の活動履歴

2011-01-30T01:55:00.017+09:00

(各項の詳細はそれぞれのリンク先を参照)

六月期(06/16-07/12)
06/16(木)東北3県アンテナショップめぐり[２日間連続企画・後編](※18:30～＠八重洲「福島県八重洲観光交流館」→葛西「ふくしま市場」)f
06/17(金)突発飲み会in上野(※18:30～)ar
06/18(土)
昼・講談＆フリートーク「五周年記念『御所参り』での祝詞をめぐって天降の五伴緒神と出雲国造神賀詞の四神との神話上の関係及び神道的意味」ほか(※14:00～、＠喫茶店「伯爵」池袋駅北口すぐ)mr
夜・飲み会(※17:00～、＠池袋「三兵酒店」→「まるさん」)
06/22(水)突発唐揚げオフin神保町(※20:00～、＠「三幸園」)mr
06/25(土)ワフラン講義・後編(※夜7時～＠目黒)mt
07/02(土)突発玉ねぎカレーオフ(※夜8時半～、＠突発鍋奉行所)ar
07/03(日)パシュトゥーンとバローチ：暑い夏には熱い民族を！△(※昼14時～、＠東中野「パオ」。7/1までに申し込み)mt
07/09(土)
昼・「カルト寄席スペシャル時局大演説会・鬼畜東電、撃ちてし止まずの巻」△(※12:30開場13:00開演＠お江戸日本橋亭。出演:快楽亭ブラック、川柳川柳、鳥肌実、大本営八俵。問合せ:ブラ坊090-8287-8119)f
夜・演劇「○○トアル風景」鑑賞△(※18:30受付19:00開場19:30開始、＠下北沢「ザ・スズナリ」)f

七月期(07/13-08/08)
07/16(土)岡田明憲講義「ゾロアスター教とスピリチュアリズム」◇(開場13:30開始14:00＠横浜「ブラフ18番館」1000円。懇親会「葉月」4000円。本会と懇親会いずれもメールで要事前申し込み「マズダヤスナの会事務局」memberinfomyj@yahoo.co.jpまで)ok
07/24(日)素読会mt(※昼間の13:00より)
07/30(土)「モスラ誕生50周年祭」△(※10:30開場、＠銀座シネパトス。ただし管理人は当日不参加)
08/02(火)ジンギスカンin池袋(※18:30～、＠池袋駅北口「ひつじや」)sek
08/04(木)ビールの日記念突発飲み会in銀座(※13:00～、＠「銀座ライオン」本店)ish
08/07(日)伝統文化シリーズ「恒例・円朝まつり」△(※9時半開場10時開始、＠谷中「全生庵」入場無料ただし奉納落語が有料。問合:落語協会03-3833-8563)mt

八月期(08/09-09/04)
08/14(日)H23年度靖国神社参拝＆戦没者追悼オフ(※三部構成につき途中参加＆中途離脱可です)mr
第一部・本殿参拝(※正午前後に各自自由に境内各所)
第二部・時局懇談会(※13:00境内外苑休憩所出付近に集合、飯田橋駅西口方面に移動。＠ルノアール飯田橋店。途中参加の場合最初から現地に直行も可)
第三部・ビールで暑気払い(※早くて15:00遅くて17:00より＠飯田橋近隣某店)
08/15(月)
昼・H23年度靖国神社参拝＆戦没者追悼(※平日につき各自自由行動)mr
夜・突発オフin芝公園(※夜7時～、＠突発鍋奉行所)shu
08/18(木)突発たこ焼き飲み会(※18:30～、＠千駄木)ar
08/20(土)伝統文化シリーズ「三遊亭・円朝寄席(出演/好楽、鳳楽、円橘)」△(※pm6:00開演、＠谷中「全生庵」整理券1000円、当日券1300円。問合:乃池03-3821-3922)mt
08/28(日)「大正百年」記念イベントsk
昼・時局懇話会「震災から戦争へ～大正の歴史と平成の未来～」(※15時～、＠ルノアール田町店)
夜・大正３大料理(に加えて、超高級ぶどう「巨峰」・昭和伝説なつかしの「プラッシー」)を飲み食いするオフ(※17時～、＠突発鍋奉行所)(※27日14時、定員に達したので締切りました)
09/04(日)古事記編纂1300周年記念イベント＜序章＞mr
昼・古代史討論「古事記編纂に至るまでの背後事情」14:00～＠ルノアール日暮里駅東口店
夕・休憩(下町散策)16:00～＠日暮里界隈
夜・悠仁親王殿下ご生誕を旬の味覚サンマで奉祝するオフ17:00～＠さくら水産日暮里店

九月期(09/05-10/01)
09/10(土)「船の科学館」見納めながら和歌を詠むオフ(宮内庁歌会始詠進、お題「岸」)sk
10:00以降の好きな時間に三々五々来場して自由見学(メールでの場所確認などはいつでも自由)
15:00羊蹄丸のラウンジ(休憩スペース)に一旦集合して作歌。終わった人から自由見学に復帰
17:00(遅くとも17時までに)退館して懇親会へ
09/11(日)
インド映画『マイ・ネーム・イズ・ハーン』(日本語字幕版)上映会
(※17:00開場18:00開始、@池袋左翼置き場。700円・お茶お菓子付き。飲食は持ち込み自由。別料金でのオーダーも可。上映後の懇親会は2000円前後、参加自由。
「たった一言」をアメリカ大統領に伝える旅をして…。9.11以降、全米の在住ムスリムやインド人コミュニティに振りかかった差別と偏見、虐待を障害者の眼を通して描くお笑い娯楽作品。主演は「キング・オブ・ボリウッド」のシャー・ルク・カーン、インドいちの演技派女優カジョール。 )sek
09/17(土)
「新・気狂いライブ」(※12:30開場13:00開演＠お江戸日本橋亭。快楽亭ブラック・坂本頼光・大本営八俵・鳥肌実。当日3500円、前売3200円。問合せ/ブラ坊090-8287-8119)△f
09/18(日)素読会／バーベキューオフ(＠多摩市内「新選組屯所」、一人一品持ち込み歓迎、参加費自由カンパ)mt
昼・素読会(※朝10時より。ただし何時から参加しても何時に離脱してもOK)
夜・バーベキュー／秋の味覚、秋刀魚と冷酒＆羊肉のヨーグルト漬け(※夕17時～)
09/23(金)突発すき焼きオフ(※17:30～＠鍋奉行所)ar(※当BBS管理人は不参加)
09/24(土)ワフラン講義「密教とゾロアスター教・状況論」mt
18:00～＠田道住区センター三田分室(目黒駅7分)。
20:00～駅前に移動して懇親会(自由参加)。
09/25(日)素読会mt
13:00～＠京橋プラザ区民館(宝町駅A1出口or新富町駅2番出口)。
17:00～近所に移動して懇親会(自由参加)。
09/26(月)突発ポークカレーオフ(※21:00～＠鍋奉行所)ar
09/28(水)突発豚のやわらか煮オフ(※23:30～＠鍋奉行所)ar
09/29(木)不敬芸人殿方充抗議行動(※ｐｍ7:00～、＠中野。詳細はお問い合わせ下さい【中止になりました9/29】)△hk
09/30(金)「フライデーナイトライブ」(※19時開場19時半開演、＠西新宿「ハーモニックホール」)△f

十月期(10/02-10/29)

10/02(日)「アフガン研究会/第2回」(※13時開始、＠東中野「パオ」。村山先生の講義と楽しい薀蓄。要予約)△mt

10/06(木)

夜・立川流一門会日暮里寄席(※18:30～、＠サニーホール)△f

晩・鯛のあら煮オフ(※21時～、＠突発鍋奉行所、ただし当BBS管理人は今回不参加)ar

10/08(土)

昼・立川左談次大須演芸場出演記念落語会(※開場12:30開演13:00、＠お江戸日本橋亭)△f

夜・鳥の水炊き＆南海カレーオフ(※6時半～、＠突発鍋奉行所)ar

10/09(日)十三夜の月見の宴(※17:00～、＠多摩市内「新選組屯所」、参加費はカンパ＆一人一品持ち込み。要事前申し込み。古式に則り「月見の儀」を催行。旧暦九月十三日)mr

10/14(金)手作り餃子オフ(※19時半～、＠突発鍋奉行所。ただし当BBS管理人は今回不参加)ar

10/15(土)

昼・映画『電人ザボーガー』鑑賞オフ(※12:50チケット売り場の前で待ち合わせ。13:20の回狙い、＠新宿「バルト９」)△mr

夜・冷凍餃子オフ(※19時半～、＠突発鍋奉行所)ar

10/19(水)緊急Teach-in「民社協会『問われる主権国家・日本』研究会」(※22:30～、＠池袋「ちどりの巣」)mt

10/20(木)カモのローストオフ(※19時半～、＠突発鍋奉行所。ただし当BBS管理人は今回不参加)ar

10/22(土)ワフラン講義「密教とゾロアスター教・特別編『萬燈萬華会』見学会」(※11:00開場～、17:00第一次集合、19:00第二次集合、＠「高野山東京別院」港区高輪3丁目15-18)△mt

10/23(日)

昼・造幣東京フェア2011(※午後三時半、現地に待ち合わせ。詳細はリンク先)△sk

夜・懇親会(※午後五時～、＠池袋サンシャイン3F「萬力屋」→パセラ西口店)

10/28(金)青木文鷹講座「生存戦略～勝てる履歴書講座」(派遣生活向上委員会？)にお邪魔するオフ(※要申し込み、19:00～＠ルノアール新宿区役所横店、詳細はリンク先。ただし当ブログ管理人は今回不参加)△sk

10/29(土)

昼・青木文鷹講演会「TPPが日本を壊す」(青藍会一般開放セミナー)に顔を出すオフ(※要申し込み、13:45開場14:00開始、＠渋谷「東急プラザ」8F、詳細はリンク先)△sk

夜・突発飲み会(※16時～、＠渋谷のどこか)mr

十一月期(10/30-11/25)

11/03(祝)

昼・入間航空祭(※９時～15時、＠「入間基地」稲荷山公園駅歩1分・稲荷山ゲート)△ish

夜・ちゃるぱーさライヴ(※19時～、＠祖師谷大蔵「カフェムリウイ」)△mt

11/06(日)三幸園の麻婆豆腐を食べるオフ(※午後4時～、＠神保町「三幸園」)ar

11/13(日)映画「天皇ごっこ見沢知廉たった一人の革命」観賞オフ(※15:30の回、＠新宿「K's cinema」)△mt

11/16(水)「東方落語チャリティー寄席　日本にいる難民のために」(※東北弁による話芸、民話や落語を題材に、18:30開場＠紀尾井町ホール)△f

11/20(日)

朝・「日本の古代碑-多胡碑建立1300年を記念して-」見学(※午前中ならいつでも、＠「台東区書道博物館」鶯谷駅5分)△mr

昼・「素読会」(※午後一時～、＠「銀座区民館」東銀座駅2分)mt(11/22更新)

11/22(火)ウイグル料理を食べるオフ(※19時～、＠西新宿「タリム」、席の予約をするので希望者は事前にワフランまたはむらさぎまで連絡下さい)mt

十二月期(11/26-12/18　※H23年度は12/18までとします)
11/26(土)ワフラン講義「密教とゾロアスター教・歴史編＆実践術」(※18:00～、＠田道住区センター三田分室、目黒駅7分)mt
11/27(日)「素読会」(※午後一時～、＠「京橋プラザ区民館」※場所はいつもの銀座と異なります)mt
12/04(日)
昼・秋篠宮ご発言と「女性宮家」問題を論じる懇談会(午後3時～、＠五反田サーラ・ルーチカ［TOKOホテル２階］)sk
夜・世界経済の危機とその本質を語る第一次忘年会（午後5時～、＠五反田サイゼリア）sk
12/09(金)突発！湯豆腐で第二次忘年会(※7時～、＠鍋奉行所。ただし当BBS管理人は不参加)ic
12/10(土)映画「源氏物語-千年の謎-」観賞オフ(※20:30の回、＠有楽町「TOHOシネマズ日劇」)△f
12/11(日)
昼・聖者の宮廷講(※午後1時～、＠鶴川「ぱいでいあ」駅前北口歩1分、鈴木ビル内。無料。申し込みはseijanokyuteikoh@gmail.comまで)△ic
夜・第三次忘年会(※21時～、＠鶴川)
12/14(水)
昼・赤穂義士祭(※11:00墓前供養、14:30義士行列到着。その後「赤穂義士記念館」見学。＠泉岳寺)△f
夕・仇討ちのロマンと現実、復讐は義挙たりえるか否かの議論オフ(※16:00～、＠泉岳寺)
12/16(金)突発！湯豆腐(＆ササミと蛤の鍋とサーモン刺)で第四次忘年会(※18:30～、＠鍋奉行所)ar
12/17(土)(※ただし当BBS管理人はこの日いずれも不参加)
朝・朝風呂入って蕎麦くってぶらぶらしてメイドカフェ行くオフ(※11:15、＠秋葉原駅集合)ar
昼・演劇「スピンドクター」観賞オフ(※14:00開演、＠下北沢「offoffシアター」)△f
夜・突発！ビーフシチューで第五次忘年会(※19:00～、＠突発鍋奉行所)ar
12/18(日)「馬鹿よ貴方は」単独ライブ(※19:30、＠野方区民ホール)△f

※これ以前の活動記録は⇒⇒こちら
※これ以後の活動記録は⇒⇒こちら
-----
末尾の記号の解説
アルファベットは企画発案者を示す
▲印は「日本会議｣又は「頑張れ日本！」主催もしくはその関連イベント
◆印は早稲田大学「國策研究會」主催イベント
★印は「青狼会」主催もしくはその関係イベント
■印は「古代日本の霊性を語る集い」または「ユーラシアスピリチュアル協会」主催イベント
△印はそれら以外の他者主催の一般公開イベント
無印は特定の主催者が存在しないかもしくは個人主催または「皇室と日本を考える」の独自企画

H23年度前半の活動履歴

2011-01-10T23:38:00.019+09:00

(各項の詳細はそれぞれのリンク先を参照)

一月期(01/03-01/29)
01/04(火)湯豆腐＆豚鶏鍋で第二次新年会(※18:00～、＠火曜鍋奉行所)ic
01/08(土)
夕・【豪華！新春福引つき】新春学び始(シリーズ中世日本の諸相Ⅰ「南北朝とは何であったか」他いろいろな福袋状態)sk
夜・マグナムを空けながら連歌を楽しむ第三次新年会(※20:30～、＠日暮里サイゼ)sy
01/09(日)
昼・「スピフェス」見物△(※15:00現地待ち合わせ)mr
夕・スピマ＆スピフェス作戦会議(※17:00～、＠「南国ファミリー」)■ss
夜・第四次新年会(※20:30～、＠「千登利」→「流星ラーメン」→「サイゼリヤ」)mt
01/11(火)湯豆腐＆すき焼きで第五次新年会(※16:00～、＠火曜鍋奉行所)ar
01/15(土)仏教カルト研究オフ第2弾・信濃町界隈探検ツアーmt
朝・「博文堂書店＆博文栄光堂＆民主音楽博物館」視察(※11:00～、＠信濃町駅北口まちあわせ)
昼・四谷総鎮守須賀神社参拝＆タモリ倶楽部ごっこ(坂めぐり)(※13:30～、＠四谷界隈)
夕・仏教カルト問題研究討論会(※15:30～、＠「サイゼリヤ」四谷三丁目店)
夜・思想系ミニコミ書店「模索舎」視察(※18:30～、＠新宿御苑)
晩・第六次新年会(※18:30～、＠新宿「石の家」)
01/16(日)
夜・皇国史観と「七支刀」銘文からみる真実の半島古代史(※「素読会」のプログラムの一部です)
同・素読会mt
晩・第七次新年会(※21:00～、＠「さくら水産」東銀座店)
01/21(金)突発！豚しゃぶ鍋で第八次新年会(※夕方～、＠突発鍋奉行所)ic
01/22(土)
昼・浅草橋宝石探検ツアー(※am11:00時間厳守、＠浅草橋東口改札で待ち合わせ)■mt
夜・第九次新年会(※18:30～、＠浅草橋「松庵」)mr
01/23(日)
昼・仏教カルト研究オフ第3弾･映像シリーズ3・伝説と驚愕の大説教映画丹波哲郎版｢人間革命｣鑑賞会(※13:00＠江古田駅改札で待ち合わせ、会場:相場師邸)mt
夜・第十次新年会(※夜～、＠江古田「四文屋」)sb
01/29(土)
昼・経営改革プロジェクトDP研究フォーラム「DPが開く新しい住民参加～藤沢市総合計画の事例に学ぶ～」△f
夕・尖閣問題・TPP問題シンポジウム他▲si

二月期(01/30-02/26)
01/30(日)
夕・応神天皇千七百年祭記念宇佐八幡宮神託文奉読の儀
(※「素読会」のプログラムの一部です)
同・素読会mt
夜・第十一次新年会(※21:00～、＠「さくら水産」東銀座店)
02/06(日)外交安全保障を考える市民フォーラム「アジア新時代の日本～脅威と役割、私たちの課題～」△f
02/10(木)突発水炊き鍋オフ(※夜～、＠突発鍋奉行所)ic
02/11(祝)
朝・雪降りしきる鎌倉でくつろぐオフ（※11:05JR鎌倉駅東口改札前集合）sk
昼・紀元節奉祝式典＆新田均講演(※14:15～＠鶴岡八幡宮直会殿、参加費千円)▲tk
夜・日本の農業とTPPを論じる酔っぱらいオフ(※17:00～＠藤沢)tk
02/12(土)
夕・トンデモ落語オフ(※18:00開場＠お江戸日本橋亭、問合090-8287-8119ブラ坊)△ic
夜・松下政経塾イベント報告会(※21:00～、＠「餃子の王将」神田店)
02/13(日)
朝・皇紀2671年紀元節奉祝諸社めぐりmr
夕・紀元節2671年記念講談「文明観の変遷からみた日本の特質」mr
夜・紀元節奉祝飲み会(※19:00～、＠「サイゼリヤ」日暮里店)
02/15(火)正座の奥義を探求する甲州ほうとう鍋オフ(※19:00～、＠火曜鍋奉行所)ar
02/22(火)ぶり大根オフ＠火曜鍋奉行所ar
02/24(木)突発昼飲み会＠上野～御徒町isd＋ar
02/26(土)「小林よしのり問題を考える」第一回オフ会(※時間と場所については参加者にメールで連絡します。参加希望者は24日(木)までにむらさぎまで個人メールください)mr
朝・講義1)「小林よしのりの女系公認論と神道から観たその検証」講義2)「宮家の歴史・復習補足版」(※12:30～＠サイゼリヤ上野店)
昼・THEATER360「マントルと地球の変動-驚異の地球内部」「宇宙137億年の旅-すべては星から生まれた」鑑賞(※15:00～＠国立科学博物館)
夕・池袋乙女ロード探索
夜・A班＝演劇「エビス:プレステ」鑑賞(※19:00～＠笹塚)　B班＝映画「太平洋の奇跡　フォックスと呼ばれた男」鑑賞(※18:50～＠池袋HUMAXシネマズ)
晩・英語教育と国語問題と三権分立の欺瞞と近代国家の崩壊断面についての議論オフ(※21:30～＠「さくら水産」新宿西口店)

三月期(02/27-03/25)
02/27(日)
朝・延喜式内「稗田神社」参詣(※12:30～＠蒲田)mr
昼・[週末の部]現代風俗史研究シリーズ･BOX式でないカラオケ第3弾(※13:00～時間自由、＠｢ゆ～シティー蒲田｣)tk
03/04(金)突発飲み会(※19:00～＠谷中)ar＋ic
03/06(日)
昼・「古代青銅鏡展」見学会(※15:00～、＠「泉屋博古館」都下鉄六本木一丁目駅歩3分)△mr
夕・「ベルメールと日本の球体関節人形展」鑑賞会(※昼の青銅鏡展からの流れ次第により時間不定なれどほぼ16時から開始予定、＠「parabolica-bis」JR浅草橋駅歩6分)△ic
夜・飲み会＠秋葉原「浜町亭」
03/07(月)[突発の部]現代風俗史研究シリーズ･BOX式でないカラオケ第4弾(※14:00～時間自由、＠｢ゆ～シティー蒲田｣)ar
03/10(木)ビートルズの偉大さを語り合う突発豆腐鍋オフ（＠鍋奉行所）ar
[延期]03/12(土)岡本太郎づくし見学オフ[地震のため四月下旬に]
03/16(水)突発飲み会オフ(※夕方～、＠突発鍋奉行所)is
03/17(木)若女将3日遅れホワイトデー飲み会(※20:30～＠池袋「千登利」)ar＋mr
[延期]03/19(土)江ノ島水族館オフ[地震のため五月上旬に]
03/20(日)「地震と原発をめぐる情況論」懇談会(※詳細はメーリングリストにて)mt

四月期(03/26-04/21)
03/27(日)
昼・和歌を詠む会(靖国神社献詠歌応募、お題「人」※時間自由、三々五々＠靖国神社境内)mr
夜・素読会mt
04/06(水)陽明書院(※18:00～、＠ルノアール高田馬場早稲田通り店)sk
04/10(日)都知事選速報をみながら日本の未来を語る豆腐鍋オフ(※夕～＠鍋奉行所)mr
04/16(土)映画「100,000年後の安全」鑑賞会(※昼10時～、＠ヒューマントラストシネマ有楽町)mr
04/20(水)陽明書院(※18:00～、＠ルノアール飯田橋駅西口店)sk

五月期(04/22-05/18)
04/23(土)ワフラン講義・前編「災害と不幸の中で生きる心の筋道～『旧約ヨブ記』批判」(※朝9時半開場、10時開始＠目黒の住区センター三田分室、詳細は表題リンク先を参照)mt
04/24(日)フランス研究第3回「突撃レポ：フランス王政派の実態と現状～王政復古の可能性～」(※夜7時～＠日暮里のサイゼリヤ、詳細は表題リンク先を参照)sk
04/28(木)突発福島の酒「松の友」を飲むオフin新橋
04/29(祝)岡本太郎づくし見学オフ(※13時、＠渋谷駅構内「明日の神話」前で待ち合わせ)△mr第一部「岡本太郎記念館」(※13:40～＠表参道)第二部「生誕100年岡本太郎展」(※15:20～＠竹橋)第三部(※17:30～＠さくら水産神保町店)
04/30(土)
昼・「江ノ島水族館」見学オフsk→mr(※13:00に現地)
夜・日本社会とヤクザ映画史を論ずるオフ(※18:00～、＠藤沢)
05/03(祝)突発見学会
昼・「江戸の江戸の人物画　姿の美、力、奇」(※13:00～、＠府中美術館)△f
夕・「アウトローたちの江戸時代」(※15:30～、＠府中市郷土の森博物館)△mt
夜・宮崎地鶏食べつつ日本西暦2030年の国家体制を論ずるオフ(※18:00～、＠分倍河原)
05/06(金)突発飲み会オフin新橋(※18:00新橋駅烏森口待ち合わせ)ar
05/07(土)映像シリーズ4･DVD｢日本は森の国｣｢古態を伝える神楽｣上映会＆カレー鍋＋特製オリジナルオムレツオフmr(※14:00～、＠突発鍋奉行所)
05/08(日)「誕生40周年記念仮面ライダー展」見物△mr(※12:40待ち合わせ、＠日本橋「三越」本店新館7F。イベント自体は9日(月)まで、10:00～17:00)
05/11(水)「震災復興支援キャンペーン」見物△mr（※14:15現地待ち合わせ、＠全国観光PRセンター・都庁第一本庁舎2階北側。岩手・宮城・福島の東北3県による出展。盛岡冷麺、仙台麺、喜多方ラーメンなど。イベント自体は13(金)まで3日間やってます、12:00開始16:00終了、詳細はリンク先)
05/14(土)「福島産で飲み食いするオフ」kr
第一部／15:05、東京駅八重洲口すぐ「福島県八重洲観光交流館」で待ち合わせ、そこで福島産の酒肴・食料を買い物。16:00東京駅八重洲南口のパシフィックセンチュリープレイス丸の内ビルの横の休憩所で宴。16:30同ビル1Fベーカリーカフェ「ポール」の店外テラスで宴の続き。19:30串もん酒場「ちゃい九炉」にて懇親会。
第二部／適当なところで切り上げ、福島産伊達地鶏の店「てん」(＠日本橋)に移動。
(※第二部はその場の雰囲気次第で無しになり第一部を延長する可能性もあります)

六月期(05/19-06/15)
05/21(土)
昼・トンデモ落語の会(※12:30開場13:00開演＠お江戸日本橋亭、dan＠mri.biglobe.ne.jp(談之助)に予約すれば300円引き)△f
夜・映画『暗殺の森』鑑賞オフ(※18:30～＠「下高井戸シネマ」)△f
05/22(日)素読会(5/19更新)mt
05/24(火)第二回文楽・素浄瑠璃ワークショップ(あうるすぽっと伝統芸能講座)△f(※詳細はリンク先を参照。ただし当ブログ管理人は不参加)
05/25(水)むらさぎ講義「神道霊学からみた自然災害／天罰論をめぐって～なぜ宗教学者の終末論はダメなのか～オカルトにおける自然災害の基本ドクトリン」(※18時～、＠東高円寺「セシオン杉並」2F第一集会室)■ok
05/26(木)突発！寿司屋でウニを食うオフin上野(※18:30～)ar
05/28(土)
昼・丸嶋先生特別講義「失われた十年－原発を問い直す」(※14時～＠「五反田文化センター」)mr
夜・ワフラン講義・中編(5/19更新)(※19時～＠目黒「田道住区センター三田分室」)mt
06/02(木)突発！たこやき＆何かで飲みオフ(※17:00か17:30～、＠突発鍋奉行所)is
06/04(土)隅田川探検オフ(※10:30～、＠浅草駅5番出口すぐ隅田公園入口前に集合)f
06/11(土)皇室と日本を考える開催５周年記念イベント「御所参り」all
06/15(水)東北3県アンテナショップめぐり[２日間連続企画・前編](※18:30～＠東銀座「いわて銀河プラザ」→池袋「宮城ふるさとプラザ」)f
-----
末尾の記号の解説
アルファベットは企画発案者を示す
▲印は「日本会議｣又は「頑張れ日本！」主催もしくはその関連イベント
◆印は早稲田大学「國策研究會」主催イベント
★印は「青狼会」主催もしくはその関係イベント
■印は「古代日本の霊性を語る集い」または「ユーラシアスピリチュアル協会」主催イベント
△印はそれら以外の他者主催の一般公開イベント
無印は特定の主催者が存在しないかもしくは個人主催または「皇室と日本を考える」の独自企画
---------
※H23年度は11/01/03からとします。
※これ以前の活動記録は⇒こちら
※これ以降の活動記録は⇒こちら

H22年度後半の活動履歴

2010-12-30T15:08:00.003+09:00

(各項の詳細はそれぞれのリンク先を参照)

九月期(09/16-10/12)
09/19(日)
朝･サンマ祭１/目黒のＳＵＮまつり△ic
昼･映像シリーズ2･丹波哲郎版映画｢ノストラダムスの大予言｣伝説の映像を検証するオフ（※15:00芝公園。要事前申込）ma
夜・きりたんぽ鍋オフ(※18:00～場所同)mu
09/20(祝)
朝・フランス報告会(※11:00江古田駅改札前で待ち合わせ。参加者にはもれなくフランスのお土産＆幻の名著＆ノベルティーTシャツのプレゼント)s
昼・谷中墓地散策＆徳川慶喜公墓参りオフ(※15:30～)is
夕・フランス帝国と徳川幕府の絆を語るオフ(※16:30～＠サイゼリヤ)mu
夜・幻の名著分け取りオフ(※19:00～＠むらさぎ邸)mu
09/22(水)演劇『オガマルン』鑑賞会△(※18:15江古田駅改札で待ち合わせ、開演19:00。同行者にはもれなくノベルティーTシャツのプレゼント)f
09/23(祭)
朝･サンマ祭２/東京タワーさんままつり△ic
昼･和歌の会(宮中歌会始応募作･お題｢葉｣)
(※時間自由、三々五々芝公園に集まりつつ、園内を散策しながら早くて15時、遅くても17時までに作歌。のち近隣某所に移動して清書)si
夜・カレー鍋オフ（※同場所）mu
09/24(金)代表交代人事、二代目代表にしか就任
09/25(土)《むらさぎ特別講義》神道霊学を談る(全6回)･前編◇o
09/26(日)素読会ma(※前座として｢神道霊学を談る(全6回)･特別編壱｣あり)
10/02(土)
肉団子と春雨の鍋オフ(＠芝公園)mu
★しゅん♪ちゃんを囲むオフ(＠江古田)so
10/11(祝･月)【秋の遠足】日光東照宮参詣オフ(※午前9:21北千住駅発の東武伊勢崎線快速日光行先頭車両に乗車)si

十月期(10/13-11/08)
10/16(土)
昼・中国大使館包囲尖閣侵略糾弾！緊急国民行動に合流オフ▲si
夕・代表二代目襲名お披露目飲み会(※17:00～、日暮里駅東口集合、遅刻参加OK)t
夜・第二回幻の名著分け取りオフ(※19:30～、＠むらさぎ邸)si
10/23(土)《むらさぎ特別講義》神道霊学を談る(全6回)･中編◇o
10/24(日)素読会ma(※前座として｢神道霊学を談る(全6回)･特別編弐｣あり)
10/25(月)大宅壮一文庫オフ(※午前～、＠八幡山)f
10/26(火)
昼・松下政経塾日帰り見学会（※リンク先にて10/18までに要申込）△f
夜・たかし総代表のご機嫌をうかがうオフ(※18:00～、＠藤沢)si
10/27(水)「伊勢神宮展」見学(※16:00～、無料＠日本橋三越)△mu
10/31(日)
朝・「隅田川～江戸が愛した風景～」見学会(※am11:00、＠両国の江戸東京博物館1階ロビーで待ち合わせ)△f
昼・「印刷博物館」見学会(※午後～、両国より移動＠飯田橋)△f
夜・突発酩酊時局懇話会(＠池袋｢千登利｣)mu
11/02(火)むらさぎ邸引っ越し手伝いオフ及び宴会(17:00～、＠谷中)a
11/03(祝･水)
昼・《大場先生特別講義》「國史における『明治』の位置」 si
夕・《Frida先生特別講義》「日本総呆化徴候編集部不祥事件禍因根絶の逆縁教養維新の正機序説雑論―明治期圏点乱用の軌跡を辿って蓑田胸喜の用点用語の背景奥史を探検し立花隆氏の悖逆妄評を糺明弾劾す」si
夜・早稲田大学国策研究会関係者の皆さんと親睦を深めるオフ(19:30～)・「皇室と日本を考える」幹部会議(20:30～)・「皇室の政治利用」問題を論じる酩酊放談会(22:00～、＠谷中)
11/04(木)第2回むらさぎ邸引っ越し手伝いオフ及び宴会(16:00～、＠谷中)a
11/05(金)第3回むらさぎ邸引っ越し手伝いオフ及び宴会(15:30～、＠谷中)a
11/06(土)大場先生特別講義を振り返るオフ(14:00に西武池袋線江古田駅改札前で待ち合わせ、遅れる方は直接仮本部まで)si
11/07(日)
昼・入谷「酉の市」見物オフ(14:00～＠入谷鷲神社)△k
夜・突発！湯豆腐を食べるオフ(17:30～＠芝公園)i
11/08(月)第4回むらさぎ邸引っ越し手伝い＆中華料理オフ(16:30～、＠谷中)a

士月期(11/09-12/06)
11/10(水)第5回むらさぎ邸引っ越し手伝い＆中華料理オフ(16:30～、＠谷中)a
11/11(木)第6回むらさぎ邸引っ越し手伝い＆美味タコ焼き賞味パーティー＆BOX式でないカラオケオフ(17:30～、＠谷中)a
11/15(月)拉致被害者実力奪還を英霊に宣誓する「聖戦の誓い」in靖国神社★bw(11/09更新)
11/17(水)獅子座流星群を見るオフ(※20:00～、池袋「千登利」)mu
11/18(木)一周忌故中川閣下をボジョレーヌーボーで讃えるオフic
11/19(金)突発！湯豆腐オフ(※18:30〜、＠芝公園)ar
11/20(土)「父からの贈りもの　森鴎外と娘たち展」見学会(15:00～、＠芦花公園「世田谷文学館」)△fr
11/21(日)
昼・椛島有三講演会「三島義挙四十年『楯の会』に学ぶ」に参加するオフ(※14:00～、参加費千円･要申込※しかまで＠靖國会館)▲si
夕・菅民主党政権を罵倒しつつ三島由紀夫を論ずる懇話会(＠デリド市ヶ谷店)is
晩・酩酊しつつセクシャリティの不可思議を語りあうオフに途中から混ざるオフ(＠池袋｢千登利｣)mu
夜・泥酔しつつ訳分からない話を語り倒すオフ(＠池袋サイゼリヤ)se
11/27(土)《むらさぎ特別講義》神道霊学を談る(全6回)･後編◇o
11/28(日)素読会ma
(※前座として｢神道霊学を談る(全6回)･特別編参｣あり)
11/30(火)突発！湯豆腐オフ(※18:00〜、＠芝公園)ic
12/01(水)
夜・関岡英之講演会「日本の真の独立とは米中両覇権国の狭間で」に参加するオフ(※18:00～、入場無料＠早稲田大学大隈記念大講堂)◆si
晩・第一次忘年会(＠早稲田「一休」)si
12/05(日)
昼・日韓併合百周年記念講座「『日韓合邦運動』の理想とその挫折」△ta
夜・第二次忘年会(17:00～、＠大船)ta

王月期(12/08-01/02)
12/09(木)突発！湯豆腐で第三次忘年会(※19:00～＠赤羽橋)ar
12/11(土)
夜・《丸嶋輝特講》「幕末外交ともう一つの可能性」(※18:00～＠品川)sk
晩・大河ドラマの蘊蓄を語り龍馬伝がいかに駄作であったかを闡明にしつつ第四次忘年会(※20:30～＠五反田「サイゼリヤ」)mr
12/12(日)若女将の美貌を讃えつつ第五次忘年会(※17:00～＠「ちどりの巣」池袋北口ロマンス通りロサ会館隣やきとん「千登利」6階)△ar
12/14(火)トマト鍋をつつきつつ双子座流星群をみつつ第六次忘年会(※17時半～＠芝公園)ic
12/18(土)
朝・映画「最後の忠臣蔵」鑑賞会(※9:10～、＠有楽町丸の内ﾋﾟｶﾃﾞﾘｰ)mr
昼・高田純講演会「核と刀(日本核武装論)」(※14:00～、千円＠日本青年館301号室)▲sk
夜・宗教者たちの対話に交じり無礼講を楽しむ第七次忘年会(※19:00～、＠日暮里ザクロ)◇sk
12/19(日)
昼・「オルメカ文明展」見学(※13時～、＠池袋「オリエント博物館」)mr
夜・キック試合「RISE73R(ﾗｲｽﾞｾﾌﾞﾝｽﾘｰｱｰﾙ)」観戦(※16時開場16時半開始＠「ディファ有明」ゆりかもめ有明テニスの森駅歩1分)△ic
12/21(火)月蝕観測しつつ豚キムチ鍋で第八次忘年会(※17:00～早くこれる人は15時くらいからでも可、但し鍋は17時から、＠芝公園)shn
12/23(祝)天長節奉祝イベント
朝・一般参賀に馳せ参じしかるのち江戸城本丸跡を仰ぎ偉大なる徳川将軍家を讃えるオフ(※9:20に和田倉噴水公園で集合)△sk
午・応神天皇千七百年祭記念参詣めぐり(※靖国神社→飯田橋筑土八幡神社→(東西線)→門前仲町富岡八幡宮)mr
昼・アルザスの熱ワインで乾杯オフ(※14時～、＠有楽町国際フォーラム「マルシェドノエル」)△f
夕・2chで話題の「播磨本店」のおかきを御歳暮にするオフ(※16時～、＠東銀座)mr
夜・第九次忘年会(※17時～、＠東銀座「楽食家」)
12/24(金)現代風俗史研究シリーズ･温泉宴会形式(BOX式でない)カラオケ第2弾第十次忘年会(※漠然と16時ぐらいから適当に開始、＠｢ゆ～シティー蒲田｣￥450)ar
12/26(日)
夜・「ガラパコス～進化してんのかしてないのか～」観劇オフ(※18時～、＠「こまばアゴラ劇場」井の頭線駒場東大前駅歩3分)△ic
夜・妻的な人へのクリスマスプレゼント対策委員会会議＆購入支援作戦(※20時半～、＠渋谷駅構内)f
晩・朝まで第十一次忘年会(※21時～、＠池袋「ちどりの巣」)△ar
12/27(月)
夜・関曠野講演「ベーシックインカム論と貨幣論(※18:30開場19:00開講＠「Spaceカンバス」文京区湯島2-4-8五十嵐マンションB1、1,000円　問合090-4413-1227 forumtagtas@gmail.com)△mr
晩・第十二次忘年会(※10時～、＠神保町「セルジュ」)mr
12/29(水)小室直樹＆梅棹忠夫追悼無料焼酎で第十三次忘年会(※17時～、＠サクラ水産東銀座店)tk
01/02(祝)新年一般参賀オフ＆第一次新年会sk
-----
末尾の記号の解説
アルファベットは企画発案者を示す
▲印は「日本会議｣又は「頑張れ日本！」主催もしくはその関連イベント
◎印は「伝承文化研究所」主催もしくはその関連イベント
◆印は早稲田大学「國策研究會」主催イベント
★印は「青狼会」主催もしくはその関係イベント
◇印は「マズダヤスナの会」主催イベント
○印は「横浜開国ラボ」主催イベント
■印は「古代日本の霊性を語る集い」主催イベント
△印はそれら以外の他者主催の一般公開イベント
無印は特定の主催者が存在しないかもしくは個人主催または「皇室と日本を考える」の独自企画
---------
※H22年度は11/01/02までとします。
※これ以前の活動記録は⇒こちら
※これ以降の活動記録は⇒こちら

12/11（土）丸嶋輝特別講義「幕末外交ともう一つの可能性」

2010-12-20T22:52:00.001+09:00

【レポ】
丸嶋先生の講義ではまず幕末外交を、嘉永６年からの阿部・堀田主導の開国期と、安政５年からの井伊主導の変転期、万延元年からのねじれ外交期に分けて、それぞれご解説いただきました。岩瀬忠震の「忠孝信義の風をもって貪婪虎狼の俗を化し、五世界中一帝となす」という志の高さには一同感服いたしました。つづいて、これは僕からの要望に応えてもらったのですが、文久元年の対馬事件（ロシア船が対馬に無断上陸・居座った事件）での幕府外交の概略についてのお話がありました。必ずしもイギリス船が対馬に来たから退去したという話ではなく、幕府外交の努力があったからこそ退去が実現したということでした。最後に、果たして現在の日本は世界有数の経済大国になったけれども、こと外交に関して、徳川幕府から進歩したのであろうか、むしろ当時よりも遥かに劣っているのではないかという深刻な問題提起をいただきました。

その後、丸嶋さんの講義を踏まえて、参加者で様々な観点から議論を行いました。以上、簡単ですがご報告まで。（文責：しか）

------

【告知】
徳川幕府は外交的に無能力だったから不平等条約が結ばれ維新の志士たちが奮起した…という現在我々が信じている物語は、はたして本当なのか？　徹底的に検証！

■かたりて：
在野歴史研究家。関八州は下野の出身。小栗上野介と田中正造と故郷を激烈に愛し、メキシコを主とした中米文化にも造詣が深い。いろいろ何でも詳しいが専門は幕末・戊辰戦争史。

■とき：
嘉永163年12月11日（土）18:00から

■ところ：
品川第一区民集会所(北品川3-11-16)第三集会室(和室)
(※JR大崎駅歩20分、京急本線新馬場駅歩3分)

■ついえ：
資料代として参加者各位の身分に応じたカンパをお願いします(百円程度から)。

「皇室と日本を考える」
http://kokutai.blogspot.com/

11/03（祝）大場一央先生特別講義「國史における『明治』の位置」

2010-11-10T22:48:00.005+09:00

【レポ】
司会：本年の明治節に際して「皇室と日本を考える」では、早稲田大学の大場一央先生をお招きし、「國史における『明治』の位置」と題したご講義をいただきました。おかげさまで本編参加者は総勢二十六名という近年なかった大盛会となりました。しかさんが代表になって初めての大きなイベントでしたが、大成功でしたね！

しか：えっへん。もっとも参加者の半分以上は、早稲田大学国策研究会をはじめとした大場先生の関係者でした。講義の素晴らしさもさることながら、その点でも大場先生のお力に驚き入った次第です。何はともあれお忙しい中、お越しいただいた皆様、ありがとうございました。おかげさまで充実した催しとなったのかなあと思います。

司会：さて代表、今回どういった意図で、大場先生特別講義を企画したのでしょうか。

しか：それはですね。まず一つには、未だに保守・右派界隈は勿論のこと世間一般でも肯定的にとらえられている「明治」という時代を一度根本から問い直し、「明治」にはじまる問題が現在まで続いているんだということを世に訴えたかったこと。そしてもう一つには、大場先生というそうした趣旨のお話しをしていただくのに相応しい格好の人物がいらっしゃったことですね。

司会：なるほど、ありがとうございます。では早速講義の中身を振り返ってゆきたいと思います。講義は「江戸の部」と「明治の部」の二部がありましたが、まずは第一部の「江戸の部」から内容を紹介してもらえますでしょうか？

しか：冒頭まず我々が自由にものを見、自分の頭で自由に考えているというふうに思っているのは果たして本当かという問題提起があった後、「大日本史」の編纂事業に取り組んだ水戸学をあげ、「国史」とは単なる事実の羅列ではなく、ある一つの立場から歴史を価値づけて、その是非を明確したものであるというお話がありました。

司会：有名な助さん格さんの間にも論争があったそうですね。京都学派の助さんは事実の羅列派だったとか。

しか：そうですそうです。そしてよく知られている通り、江戸時代は学問の大発展期だったわけですが、その本には東照神君家康公の事績があったというお話がありました。何でも家康公は、ただ単に天下人というだけではなく、書物の改板などを通じて儒教が重んじられる風潮を意識的につくり、ありとあらゆるものを一つの意味の元で説明することができる道義国家を建設した、つまり我が国を徳義で覆った人という意味で「東照神君」と追号されたのだということでした。

司会：今まで狸親父と馬鹿にしてました。家康さんごめんなさい。

しか：分かればよろしい。それから松平定信公の話、水戸学者･立原翠軒と国学者･本居宣長の対立の話、藤田幽谷「正名論」の話がありまして、江戸期を通して成熟してきた「我が国は何なのか」という議論を集大成し「国体論」にまとめたという会沢正志斎の話に至りました。

司会：えー、あまり長くならないようにお願いします。

しか：はい。国体論・祭祀論・大政委任論・攘夷論などを論じていただきましたが、簡潔に言ってしまうと、政治は祭りによって精神的一貫性、つまり大義を確認し、祭りは政治によって実現される。これが日本の国体であると、こういうことなんですねえ。

司会：レジュメに書いてあるままじゃないですか！

しか：ばれましたか？ごめんなさい。まあそういうことで。

司会：では、つづいて第二部の「明治の部」の方もお願いします。

しか：明治を代表する思想家ということで福沢諭吉について詳しくご紹介いただきました。まあ簡単に言ってしまうと福沢は、J.Sミルのようなイギリス功利主義の影響を強く受けておりまして、要は、人間が自我をむき出しにして自己主張すれば、家族やら何やらといった共同体がばらばらになって個人が生まれ、功利が生まれると。これが文明の発達なんだと、こういうことを言ってたんですねえ。

司会：と、とんでもない奴ですね！福沢の議論を推し進めれば、夫婦別姓でも何でもありじゃないですか。。。

しか：そんな人が明治時代を代表する一大思想家とされてしまった事実にも驚きますが、福沢的傾向は福沢ほどでないにせよ明治の言論人全般に通底していたみたいですね。明治時代に教育勅語という素晴らしい勅語が渙発されましたが、あれも明治が素晴らしい時代だったからできたのではなくて、全く逆。明治が道徳的に乱れた時代であったればこそ、ああいう勅語が求められたんです。

司会：今まで漠然と持っていた明治のイメージががらがらと崩れ去ってしまいました。目を開かされた思いです。

しか：そう言ってもらえると企画者としても嬉しいです。

司会：さて、大場先生特別講義につづいて「皇室と日本を考える」自主研究発表ということで、Frida氏より、随分長いタイトルですが･･･「日本総呆化徴候編集部不祥事件禍因根絶の逆縁教養維新の正機序説雑論―明治期圏点乱用の軌跡を辿って蓑田胸喜の用点用語の背景奥史を探検し立花隆氏の悖逆妄評を糺明弾劾す」と題する発表がありました。Fridaさんよろしければ、簡単に内容をまとめてもらえませんか？

Frida：はい。タイトルは、蓑田胸喜の関連冊子のタイトルをもじりました。漢文気分で見たらいいかも知れません。事の発端は、立花隆氏が、文藝春秋で連載してた『私の東大論』で、蓑田胸喜を誹謗中傷した事です。

司会：ふむ。

Frida：蓑田の批判は片言歪曲だ、とたびたび非難されますが、立花隆氏の分析こそ、片言歪曲に満ちていました。が、それ以前に、立花隆氏は、蓑田の文体を安易に理解不能と述べ、圏点の多用乱用を異様だと漏らしました。蓑田が用いた文体は、或る特有性があると思いますが、理解不能と安易に断じるものでなく、それなりに奥行きのある文体史的な、思想史的な背景があります。それは現代に於いて、多くの人によって忘れ去られた時代や論争や苦悩を含んでもいます。そう言う、日本史のポカンと忘却された時代を象徴するかのような一つの現象が、彼の文体であり、圏点乱用だった、と言うのが今回の私の一つの仮提言です。

司会：なるほど。

Frida：文体分析の方は、それなりに難しい事柄ですが、圏点乱用が著者の異常を示唆する証拠として充分かと言えば、答えは当然ながら「否」です。蓑田特有の現象でもありません。明治期には、蓑田が展開するような、文明論的記事には、たびたび圏点が乱用されていました。それを見た事無い、殆ど目にしてない、と言う事は、要するに、その時代の或る重要な議論の諸形跡群を見逃してると言わねばなりません。更に・・・

酔っ払い：皿に？

バカボンのパパ：皿に茶碗に、徳利なのだ。

地縛霊：さ、さむい…。

象：パオ～ン！

メフィスト：滑る。用は済んだ。

司会：ご静粛にお願いします。

Frida：現代日本の原点たる明治の、重要な議論を見過ごしてる、と言う事は、原点にある、もしくは、原点からある問題を見過ごしてる、そして、似た様な議論なり、場合によっては、過ち自体をまた繰り返す怖れがある、と言う事をも意味すると思います。それを是正するには、明治期や、その前後の文明論的な議論を再検討するのが得策ではないか。余りにも広い領域なので、明治や大正前期に育った蓑田青年を軸に、そして、圏点乱用や、蓑田の文体を一種のキッカケとして、過去の望見を進めて行こうと思い立ち、それ用のブログ《〜圏点☆乱舞〜》を開設しました。機会がありましたら、ご覧ください。

司会：大変分かりやすい要約をありがとうございました。それにしてもこのブログは圏点を乱用どころか使用することができないというのは、ちょっぴり残念ですね！読者の皆様で圏点を補いながら読んでいただければと思います。以上、「皇室と日本を考える」からのご報告とさせていただきます。

しか：お疲れ様です。ありがとうございました。（了）

------

【告知】
「明治」という時代にあって、我が国が他のアジア諸国に大きく先駆けて近代化を実現し、国民国家を形成することに成功したことは誰もが認める歴史的事実です。しかしそれは、偏に「新政府」による欧化政策の功績なのでしょうか。またその過程で失われた伝統は、単なる「旧弊」に過ぎなかったのでしょうか。さらには、あったかもしれない「もう一つの近代化」の可能性とは。

今回「皇室と日本を考える」では、早稲田大学講師の大場先生をお招きして、一般に美化される傾向にある「明治」という時代を、リベラル派とはまったく別の視点から、今一度見直します。栄光ある「明治」の陰影が、今白日のもとに！

■催し
大場一央先生特別講義「國史における『明治』の位置」

※ご経歴：昭和五十四年、北海道札幌市生。早稲田大学教育学部卒業。同大学大学院文学研究科博士課程修了。現在、早稲田大学講師。専門は儒教（陽明学）。

■とき
明治節十一月三日（祝・水）午後二時半開場、三時開会

■ところ
文京区勤労福祉会館（本駒込四丁目三十五番十五号）第二第三和室
※JR山手線駒込駅東口改札より徒歩十分程度。

■資料代として
参加者各位の身分に応じたカンパをお願いします（※一般の社会人の方は千円程度を目安に）。

「皇室と日本を考える」
http://kokutai.blogspot.com/

H22年度前半の活動履歴

2010-09-12T22:24:00.000+09:00

(各項の詳細はそれぞれのリンク先を参照)

一月期(01/15-02/10)
01/22(金)甲州名物ほうとう鍋を囲みつつ武田信玄について語るオフ(※18:00～)
01/27(水)「日本の妖怪談義」(※ｐｍ7:00～、セシオン杉並)■
01/30(土)高級和牛すきやき鍋を囲みつつ孝明天皇と赤穂浪士について語るオフ（※16:00～）
01/31（日）秩父三山・宝登山（長瀞）で梅見オフ○(※JR上野駅10:56発・高崎線・籠原行きの列車、6番線ホーム、進行方向前寄りの車内で待ち合わせ。熊谷駅12:07着、秩父鉄道に12:12乗換、長瀞駅13:01着)
02/01(月)演劇「春々haruharu～ハスムカイのシャレ～」鑑賞オフ△
02/04(木)プラネタリウム第2弾･思想としての天文学を論ずるオフ(※13:30に「多摩六都科学館」の前で待ち合わせ）

二月期(02/11-03/09)
02/11(祝)紀元節奉祝飲み会(※19:00～、田町)
02/14(日)企画展示「江戸川の小松菜はエライ！｣見学△(※15:00～、現地)
02/19（金）皇太子殿下御生誕奉祝すきやき鍋パーティー（※18時か17時あたりから適当に開始。田町）
02/24(水)「日本の土偶と内丹やインド医学との関連」■(※ｐｍ7:00～、セシオン杉並)
02/27（土）おすすめDVD持ち込み鑑賞会（※11時、開場＆エントリー開始。一作目は早くてすぐ、遅くても15時上映開始。一作上映ごとに次の選択相談）
02/28（日）突発飲み会オフ（※18時～、上野）
03/04(木)突発企画･伝説の大師匠nikecat先生にお伺いを立てる会in仙台
03/07(日)皇位継承問題･宮中祭祀･皇室関連法令などの勉強会(※15:30～、新宿。5日までにリンク先の掲示板で申込み。当ブログ管理人は今回参加なし)

三月期(03/10-04/05)
03/15(月)(※17日の会の申込み期限日)
03/16(火)落語鑑賞会下見オフ(※詳細は04/17の項と同じ)
03/17(水)古事記に親しむ会△(※19時～、浅草橋。15日までに佐久間03-3866-4387まで)
03/20(土)夫婦別姓に反対する国民大会▲
03/21(日)素読の会
03/27(土)
昼･皇位継承問題と古事記を語る･櫻井よしこ＆大原康男(講演と討論）△
夜･人斬さん送別会(※18時、御成門駅A2出たところ集合)
04/03(土)お花見△

四月期(04/06-05/02)
04/10(土)和歌の会(靖国神社献詠歌応募・お題｢待つ｣）
04/15(木)激論!レンク東京公開トークライブin阿佐ヶ谷ロフトA★
04/16(金)映画『アバター』鑑賞＆討論オフ(※13:50の回、109シネマズ川崎。詳細は直接連絡下さい)
04/17(土)
第一部・落語（立川流一門）鑑賞会△(※11:30開場12:00開演/上野広小路亭、当日￥2000予約￥1500)
第二部･突発お花見会（※16:00～、上野公園）
04/18(日)素読の会
04/22(木)現代風俗史研究シリーズ･BOX式でないカラオケ(※am11:30より、｢ゆ～シティー蒲田｣にて）
04/24(土)
昼･第58回トンデモ落語の会(※13:00開場13:30開演、浅草木馬亭。当日2500円予約2200円、予約はdan@mri.biglobe.ne.jp(談之助)まで)△
夕･サブカルチャー/文化の古層より(前編･悪魔論と妖怪論)◇(※18:30開場19:00開始、要事前申込、ワフランまたはむらさぎまで)
05/01(土)軍鶏鍋オフin芝公園(※12:00～。要事前申し込み、あらやちまたはむらさぎまで ※4/29.13:00定員満席により締切)

五月期(05/03-05/29)
05/08(土)カモ鍋オフ(※要事前申込。定員なり次第締切)
05/12(水)演劇『テレビが一番つまらなくなる日』鑑賞会△(※管理人は不参加)
05/16「スピリチュアルマーケット｣見学(※突発企画)
05/17(月)(※19(水)の会の申込の期限日)
05/19(水)古事記に親しむ会△(※19時～、浅草橋。17日までに佐久間03-3866-4387まで)
05/22(土)サブカルチャー/文化の古層より(中編･時空論とタイムトラベルの昨今)◇(※18:30開場19:00開始、要事前申込、ワフランまたはむらさぎまで。4/24の前編の参加者は申込み不要)
05/23(日)バックパッカーを虜にした伝説のラオスビールを追求するオフinラオスフェスティバル△
05/29(土)出雲井晶追悼･講話＆論談｢神話教育か神話歪曲か、現代人の神話問題｣in素読会

六月期(05/30-06/26)
06/05(土)昼間の2本立て企画
第一部･伝説の｢ドムドムバーガー｣を食べるオフ(※pm01:00都電荒川線小台駅すぐのドムドム小台店で待ち合わせ)
第二部・足立区生物館見学オフ(※pm02:00か03:00ぐらいから適当に)
オマケ･激安有名川魚系の店｢まるます屋｣で鯉と鰻を食べるオフ(※pm03:00か04:00ぐらいから。赤羽駅すぐ)
06/06(日)
昼･｢バローチ族になろう｣△
夕･｢宮崎を食ってくれ、大イベント｣△
06/13(日)都内各所散歩の会＆伝説の居酒屋サンマル(※突発企画、管理人は不参加)
06/14(月)(※16(水)の会の申込の期限日)
第62回学習院大学史料館講座｢江戸のメディア浮世絵—歌麿・北斎・広重など海を渡った作品群｣△(※18:00～、皇太子殿下御来臨)
06/16(水)古事記に親しむ会△(※19時～、浅草橋。14日までに佐久間03-3866-4387まで)
06/19(土)参院選(東京)公開討論会△
06/20(日)鶏団子鍋オフ(※問い合わせはイチローまたはあらやちまで)
06/22(火)反体制右翼マガジン『デルクイ』創刊宣言△
06/26(土)サブカルチャー/文化の古層より(後編･実存とゾロアスター教問題)◇(※要事前申込、ワフランまたはむらさぎまで。4/24前編または5/22中編の参加者は申込み不要)

七月期(06/27-07/23)
07/04(日)参議院選挙マニュフェスト検証会(※14:00、江古田駅改札前で待ち合わせ)
07/07(水)プラネタリウム企画第3弾・｢最後の恐竜ティラン｣＆今話題の惑星探査機｢はやぶさ｣感動の大映像｢HAYABUSA -BACK TO THE EARTH-｣ほか鑑賞会(※13:00京王線中河原駅前で待ち合わせ、車で現地｢府中市郷土の森博物館｣へ。夜の部(飲み)だけの参加もOK)
07/11(日)バーベキュー大会(※詳細情報及び参加申込みはワフランまで直接問い合わせを。管理人は不参加)
07/13(火)｢靖国神社みたままつり前夜祭」（※18:30大鳥居で待ち合わせ）
07/23(金)演劇｢幸福な職場｣鑑賞会(※19:30小劇場楽園。管理人は不参加)

八月期(07/24-08/19)
07/24(土)サブカルチャー/文化の古層より(緊急追加第4回･グノーシス編)◇(※要事前申込、ワフランまたはむらさぎまで。4/24前編5/22中編6/26後編のいずれかの参加者は申込み不要)
07/25(日)「東京スピリチュアルマーケット」見物△(※16:00両国駅西口改札)
07/31(土)「オリオンビアフェスタ　イン　イセタン」(※正午、新宿伊勢丹屋上で待ち合わせ、ただしイベント自体は11:00-21:00。夜は隅田川花火大会に流れる可能性がわずかにあり)
08/08(日)フランスを語らう会（※14時に靖國神社内偕行文庫前の休憩所で待ち合わせ…地図の21）
08/15(日)
昼・靖国神社参拝オフ(※正午以降、各自連絡とりあって三々五々自由に合流)
夜・「テコンV」鑑賞オフ△

九月期(08/20-09/15)
08/21(土)
昼･企画展｢東京復興｣｢大昆虫博｣ほか江戸東京博物館見学△(※13時、現地建物入口に入ったとこで待ち合わせ。両国駅は電波情況悪いのと暑いと困るので駅での待ち合わせはしません)
夜･突発海苔巻パーティー(※21:00、in赤羽橋)
08/24(火)
朝･プラネタリウム企画第4弾(最終回･完結編)(※朝10時、向ヶ丘遊園駅南口ロータリー待ち合わせ。川崎市青少年科学館)
昼･突発ガーデン刺身＆炭火焼きパーティー（※13:00、in連光寺）
08/28(土)聖者の宮廷遊霊考－聖霊と精霊に交わる陶酔郷△(※当ブログ管理人は都合により今回不参加)
08/29(日)
昼･｢誕生!中国文明｣見学△(※15時、東京国立博物館の切符売場の前で待ち合わせ)
夜･春秋戦国を語る会（※17:00、上野｢半兵ヱ｣）
09/05(日)
昼･｢語りのアラカルト｣△(※12:30-深川江戸資料館/500円、阿刀田高・島田洋七・三遊亭円朝ほか)
夕･「清澄庭園｣見学散策(※15:00-)
夜･悠仁親王殿下お誕生祝賀飲み会(※17:00-門前仲町)

▲印は「日本会議｣主催
◆印は早稲田大学「國策研究會」主催
◎印は「伝承文化研究所」主催もしくはその関連
★印は「青狼会」主催もしくはその関係イベント
■印は「古代日本の霊性を語る集い」主催
◇印は「マズダヤスナの会」主催
○印は「横浜開国ラボ」主催
△印は他者主催の一般公開イベントへの参加

※これ以前の活動記録は⇒こちら
※これ以降の活動記録は⇒こちら
お知らせは⇒こちら

H22年度年初の活動履歴

2009-12-25T13:21:00.005+09:00

(各項の詳細はそれぞれのリンク先を参照)

一月期(12/18-01/14)
12/20（日）「国宝土偶展」見学＆日本神話における大地母神について語るオフ（※午後1時、現地）
12/22（火）都内プラネタリウム4ヶ所はしご見学＆古代星辰信仰について語るオフ(※11:00現地集合。朝:科博シアター360宇宙137億年の旅→昼:中央区郷土資料館＆森美術館「医学と芸術展」→夕:タイムドーム明石→夜:サンシャイン満天。途中合流歓迎）
12/23（祝）
朝～昼:天長節皇居一般参賀
昼～夜:邪馬台国侍先生にお伺いを立てる会
12/24（木）白づくし飛鳥鍋を囲むオフ(※18:00～　赤羽橋。クリスマスって本当はキリスト教じゃなくてミトラ神の祭儀でゾロアスター教って古代飛鳥の女帝の時代にきてたんだよなとか、現代の皇位継承問題にかかわる飛鳥女帝史ついてあれこれ論じるべく、白づくし飛鳥鍋をおいしくいただく会)
12/27（日）禊祓研究8(※13:00新橋駅烏森口で待ち合わせ。日比谷神社参詣後、台場(幕末砲台施設)見学。その後「脱著12神(衝立船戸神～辺津甲斐弁羅神)についての神学的考察」について議論)
01/02（土）正月一般参賀＆新年酒宴(※10:15東京駅丸の内中央口待ち合わせ・11時第2回の部に詣り、その後丸の内あたりで新年会)
01/07（木）北千住神社参詣めぐり（※朝10時・北千住駅集合。七社巡礼後、根津の高級蕎麦屋「鷹匠｣にて懇親会。西日暮里にて二次会）
01/09（土）寒中禊in神田明神(※10時･現地)
01/10（日）寒中水浴大会in鐵砲洲稲荷神社(※11時･現地)

◎印は「伝承文化研究所」主催もしくはその関連
◇印は「マズダヤスナの会」もしくは「古伝承研究会」主催
★印は「青狼会」主催もしくはその関係イベント
○印は「横浜開国ラボ」主催
◆印は早稲田大学「國策研究會」主催
△印は既存の一般公開イベントへの参加を部分的に組み込んだ企画

※平成22年度は12月18日からとします。
※これ以前の活動記録は　⇒こちら
※これ以後の活動記録は　⇒こちら

禊祓研究

2009-09-14T13:00:00.011+09:00

「禊祓研究」と題し、神道の「禊」と「祓」のそれぞれについて知性と霊性の両面から究明。古今東西の宗教・哲学との比較から、善悪の問題（正義・倫理・功罪・浄化と穢れ）について思想的な考察を深めつつ、神道学・古典国文学・民俗学・人類学などの面からの研究はもちろん、神秘主義・神道霊学諸派の諸説・実践と体得といった面をもあわせて総合的に追求・研鑚します。

禊祓研究1・07/11/03 「禊祓祝詞・大祓祝詞」を読む会

禊祓研究2・07/11/04 滝行と禊祓（みそぎはらい）を語るオフ

禊祓研究3・08/01/12-13 H20二社寒中禊見学

禊祓研究4・08/06/29 天津罪国津罪からみた神道における正義と悪

禊祓研究5・09/01/10-11 H21二社寒中禊見学

禊祓研究6・09/05/15 古神道行法実習研究

禊祓研究7・09/06/27 日比谷神社参詣と「大祓」講談

禊祓研究8・09/12/27
(※日比谷神社参詣後、台場(幕末砲台施設)見学。その後、「脱著12神(衝立船戸神～辺津甲斐弁羅神)についての神学的考察」について議論。赤羽橋に移動して懇親会)

禊祓研究9・10/01/09-10 　H22二社寒中禊

最新のお知らせは
皇室と日本を考える(^-^)/
皇室と日本を考えるBBS

H21年度後半の活動履歴

2009-08-26T16:43:00.008+09:00

(各項の詳細はそれぞれのリンク先を参照)

八月期(08/18-09/13)
08/22（土）アニメ特撮文化史から考察する戦後史の正体[サブカル論1]〜横浜開港150年便乗企画・サブカルでみたモダニズムの読み直しから横浜市長がヤクザに命を狙われている件まで〜○
08/23（日）麻布十番納涼まつり△（※15:00〜、各自連絡とりつつ好きな時間に三々五々合流。大混雑を避けるため17:00には移動、ただの飲み会に移行）
08/24（月）『日本の教育が危ない！』緊急國民集会〜あなたは日教組教育を選びますか?〜◎
08/26（水）サブカルチャーとしての憑依型新宗教から日本的霊性を考察する[サブカル論2]〜アニメ特撮史における文化の切断面から幸福実現党がCIAから金をもらっている件まで〜◇
08/27（木）赤塚不二夫追悼展△（※銀座松屋。15時半、現地集合。イベント自体は8/26から9/7まで開催中）
08/29（土）
昼・「伊勢神宮と神々の美術」見学会△（※13時、上野駅公園口で集合。無料券10枚あり。イベント自体は9/6まで開催）
夜・池袋駅麻生応援＆党首対決ヲチ＆飲み会オフ（※19時半）
08/30（日）選挙オフ（開催場所が２ヶ所にわかれております。どっちも夕方より）
　A会場：緊急Teach-in「高級美味枝豆と豪華アワビで開票を眺める夕べ」in赤羽橋（※すでに定員満杯に近づいているのと保守派への辛辣な暴言が出まくる予定なので右寄りの方はB会場がお勧めです。定員に達した場合は参加不可）
　B会場：「インターナショナル進歩政治青年研究会」in西池袋の西形ビル（※左巻きの狂宴。うちの開催実行委員長によればうちのMLに入っている方は行ってもいいみたいです。レベルの高い（？）社会主義者の集まりなので憂さ晴らしに乱入でもして実りある論争を繰り広げて下さい。詳しくは「孤高の相場師」まで）
09/06（日）秋の遠足1「稲荷山古墳見学会」〜左翼学説を斬り伏せた金文字の剣と"田中卓の闇"〜
09/12（土）甲子雅代のイスラム講話○（※16時〜18時「かながわ労働プラザ」石川町駅3分）（※講師病欠により急遽岡田明憲師の代講「選挙後の日本を占う」に変更されました）

九月期(09/14-09/27)
09/16（水）古事記に親しむ会△(※19:00?20:30、浅草橋区民館。参加申し込み締切期限日は9/14。問い合わせ先＆申し込み先03-3866-4387佐久間)
09/17（木）「グリム童話集原画展」観賞（※16:00～、教文館6F。イベント自体は9/30まで開催中）
09/18（金）皇室と日本を考えるリニューアルスタート記念飲み会オクトーバーフェスト秋の収穫祭2009(※17時?22時、日比谷公園噴水広場)
09/19（土）宮中歌会始（お題：光）に向けて和歌を詠む会（※13時、明治神宮で待ち合わせ。ほか詳細はリンク先のmixi）
09/20（日）サンマ祭1・目黒SUNまつり△
09/26（土）チベット・ウイグル・モンゴル三民族連帯集会＆デモ△（※当ブログ管理人の参加は遅れて後半のみ参加）
09/27（日）サンマ祭2・東京タワーさんままつり△

十月期(09/28-10/24)
09/28（月）トークライブ「ああ言えば、こうゆう」△
10/04（日）秋の遠足2・江ノ島龍口寺と片瀬諏訪神社を訪ねて〜仏教カルト(偽経法華経と狂僧日蓮)の研究～
10/12（祝）講座「映像で見る近代皇族の暮らし」・展示「近代皇族の記憶」△
10/17（土）
秩父・神道国際学会「神道の立場から世界の環境を問う」△（※事前に申し込み必要、10/5締切。参加費は無料）
池尻・日本の誇りセミナー「佐藤一斎　武士を育てた心の学問」△（18:30～＠世田谷区池尻地区会館、参加費2000円）
10/18（日）突発温泉オフ（＠さやの湯処）
10/20（火）※講演「女王卑弥呼の国を探る３−纒向の出現と倭国連合の成立」(10/31開催)への申し込み締切期限日

十一月期(10/25-11/17)
10/25（日）天皇陛下御即位二十年奉祝神奈川県民の集い（さだまさし記念ライブ）△（※無料、ただし要整理券。当会スタッフが整理券を確保してるので同行者は整理券不要ですが、ご自分で整理券を入手する際は神奈川県神社庁TEL:045-761-6387まで。※12時開場13時開始＠パシフィコ横浜国立大ホール）
10/27（火）中近東・アフリカ諸国大使館出展バザー△
10/28（水）《むらさぎ特別講義》神道以前の神道と原初の神秘◇
10/31（土）（※どちらでも関心のある方にご参加ください）
　大手町・女王卑弥呼の国を探る３−「纒向」の出現と倭国連合の成立△(※事前に申し込み必要、10/20締切)
　品川・天皇・皇后両陛下奉迎△（※朝10時集合・東京海洋大学品川キャンパス正門前）
11/01（日）神保町ブックフェスティバル
11/07（土）素読の会
11/12（木）天皇陛下御即位二十年をお祝いする国民祭典△
11/14（土）ほうれん草ともやしと豚肉の鍋でオフ会（※詳細は直接にお問い合わせ下さい）

十二月期(11/18-12/17)
11/21（土）正三位中川(酒)閣下を偲びボジョレーヌーボーを安値で楽しむ会（※昼12時ＪＲ新宿駅西口集合。終了時間不定。途中合流可ですが三ヶ所ほど移動するのでその時の場所は携帯で確認して下さい）
11/22（日）世界史のなかの江戸文明～"日本の自画像"再構築に向けて（第3回日本文明論ｼﾝﾎﾟｼﾞｳﾑ）△（13:00open13:30-17:00＠帝京平成大学沖永記念ﾎｰﾙ、ｺｰﾃﾞｨﾈｰﾀｰ:伊藤隆 ※参加費:2000円、要申込→FAX:03-3835-2436、他メールや葉書でも申込可、詳細はリンク先）
11/25(水)知られざる出雲の古代霊性◇
11/29（日）関曠野講演・ベーシックインカム論△(※事前申し込み必要)
12/05（土）素読の会
12/09（水）天皇陛下御即位20年奉祝式典・岡野弘彦講演「御製に示された伝統の格式」△（※16:10開会　國學院大學院友会館地下大ホール　無料）
12/13（日）「赤穂義士記念館」見学＆日本人の正義観について語るオフ（※午後イチめどに三々五々現地集合。その後、品川神社参詣ほか品川の裏の顔を探検）
12/15（火）近平謁見反対緊急街宣行動△(※7:30〜8:30大手町経団連会館前・9:00〜12:30東京駅丸の内北口前日本生命丸の内ビル付近)

☆印は「皇統の未来を守るオフ」主催
◎印は「伝承文化研究所」主催
◇印は「古伝承研究会」「マズダヤスナの会」共催
△印は既存の一般公開イベントへの参加を部分的に組み込んだ企画

※平成21年度は12月17日までとします。
※これ以降の活動記録は　⇒こちら
※これ以前の活動記録は　⇒こちら

09/06（日）秋の遠足1「稲荷山古墳見学会」〜左翼学説を斬り伏せた金文字の剣と"田中卓の闇"〜9/4更新

2009-08-18T21:49:00.007+09:00

【序】悠仁親王誕生と皇位継承問題

30年前の9月、日本の古代史が（というより学界が）激震に見舞われた世紀の大発見がありました。それにより左翼学説の権威が地に墜ち、この時から日本の保守回帰が静かに、しかし力強く始まったのです。みんな忘れてるけど（生まれてなかった人ももう多いだろうし）。あれは天佑であり神風でした。日本の保守系世論の復興なくして、70年代さながらの左翼的空気が国民感情を覆っていたならば、こんにち皇位継承問題における男系保持の世論がここまで力を持つことはありえたでしょうか。
くしくも当日の9月6日は、悠仁親王満3歳の誕生日でもあります。皇位継承問題＝いわゆる男系女系論争では、「女系」派の巨頭である田中卓は、かつては稲荷山鉄剣に刻まれた最古の「男系」系図の解釈から記紀の古伝承の事実性を論証した人物でありました。
記紀を歪曲しようとする左翼学説との激闘史を学び、皇国史観＝万世一系の正しさを知っている現代のウヨならば、歴史が武器として顕現したかのような奇跡の剣に刻まれた輝く金文字に、深い感動を禁じ得ないことでしょう。

【１】その歴史的背景

70年代までの日本は左翼全盛期だったが、平成時代以降は右傾化（正常化？）して現在に至っているのは周知の通り。（この認識の段階で話が噛み合ない人とは致命的に会話が成り立たない）。この変化はいうまでもなく突然移行したわけではなく、その両時代の間に、80年代の「価値相対」時代があった。80年代といえば、いろいろ否定的な評価をいくらでもいいたい人もいるだろうが、とりあえず絢爛たるサブカル文化の黄金時代であり、その圧倒的な豪奢な光を背負った若者たちが、空疎な説教をふりまき鬱陶しい抑圧を繰り返してきたおっさんたちの貧乏くさい左翼気分を嘲笑し去ったことは事実である。これは全共闘への皮肉として70年安保ならぬ80年安保とも言われた通り、世代間抗争であり復讐であった。80年代の価値相対時代なくして、平成の保守回帰はありえたであろうか。80年代といえば、いろいろ批判・非難をしたい人もいるだろうが、平成の右傾化を用意したのもまた紛れもなく80年代だったのである。
さてその80年代という一つの時代は、実は昭和53（1978）年から始まったというのが、以前からの私の説である。その年には、年表でみると、その時期に十代を過ごした者にとっては、単に懐かしいだけではなくサブカル全盛期の開始にふさわしい彩り豊かで華やかな思い出がならんでいるからだ。

その年はまた、日本古代史にとっても、大きな区切りの年だった。いうまでもなく「稲荷山鉄剣」の金象眼（金象嵌）の115文字の発見である。
それ以前、70年代までの日本の古代史学界は世間の左翼風潮のまま、古事記や日本書紀の古伝承を天皇家が自分らの権力を正当化するため好き勝手に捏造したものであり史料的な価値はないとして、記紀の諸系図に現われる殆どの人間を「伝承上の存在」「実在しない架空の人物」とみなし、天皇架空説・王朝交代説・征服王朝説など、万世一系を否定する妄説を、アカデミズムの権威の下で堂々と唱えてきた。
この115文字が出現のニュースは、毎日新聞が9月19日の夕刊で他社をだしぬいて大スクープをものにしてから、大手新聞社や大マスコミのことごとくが、あるいは一面トップ、あるいは見開き左右両面ぶちぬき、あるいはタイトル三段ぬきで後追いながらも連日の報道。解説やコメントに古代史学者が総動員されたが、何も知らない一般人は、ただ諸説入り乱れてるんだなぁぐらいの認識がせいぜいだったかも知れない。しかし、この発見は、古代史業界にとっては、大東亜戦争の敗戦による断絶よりも大きな、喩えていえば明治維新に匹敵するような大事件だった。ある程度の研究史を知り、学界の空気を知っていれば、名だたる大御所たちの頓珍漢なコメントやあわてふためいて自説崩壊を糊塗する醜態に苦笑せざるを得ないものだったし、左傾学説にうんざりしていた者にしてみれば、今でいう「ワクテカ」、「飯ウマ」状態だったことが忘れられない。
またこの期間、毎日新聞は『雄略天皇の名解読』、『わしは雄略帝の片腕だった』、『オホビコは四道将軍の「大彦命」崇神天皇が派遣』と、当時すでに皇學館教授だった田中卓の説を好意的に紹介した。また翌年、田中卓は一般人向けに『古代天皇の秘密』（太陽企画出版）を著わし、それまで（今でも？）定説とされる左傾的、反天皇的な諸学説を、一つ一つ丁寧に解きほぐしてみせたが、鉄面皮な団塊世代に対しては、今ひとつ手応えがなかったように当時は感じられたかも知れない。
学者たちは、しばらくは何も変わってないような、とりすました顔をしていたが、しかし今思えば、あの時、アカデミズムの権威は完全に失墜したのだと確信をもって断言できる。それまでは、学者様はえらいという思い込みがなんだかんだ言っても支配的であった。だが明らかに学界の空気は一変した。学界では、王朝交代説や征服王朝説は、学界では腫れ物にさわるように否定も肯定もしないで棚上げされるようになり、学者ではないライターの手になるマニア向けの通俗古代史本の中で、煽り文体ばかりが仰々しい古代史の「謎」としてしか読まれなくなった。鉄剣によって、80年代はアカデミズムの権威すらも相対化された時代なのである。

あれから十年、平成になって右傾化の時代とインターネットの時代が同時にきた。電脳空間でも古代史趣味の庶民のヨタ話は相変わらず花盛りであった。今でも2chやmixiでは、昔ながらの左傾史観に毒された古代史謎解きごっこが跡を絶たないが、それは通俗古代史本のライターが団塊世代だったこと、それら駄本がしばらくは（いや、今も）流通していたことで、下の世代も影響を受けたせいである。しかし、かつてと異なるのは、記紀の古伝承に準拠した古代史像を信奉する正しい国民意識をもった若者が、昔では考えられないほど増殖したことである。2chの最盛期、歴史板には学界の通説を左翼的歪曲としてこきおろしつつ完膚無きまでに論破する痛快な「名無し」が続出していた。彼らは名もなき顔の見えない同志だった。妙に学界の内部に通じていた者もいたので、もしかしたら、中には老害教授に抑圧され世を儚む万年講師やペーパードクターもいたのだろう。その頃には少なくともネット上では単なる左翼的反天皇学説ではなく、朝鮮民族史学（俗にいうウリナラ史観）にとってかわられていた。これは反日的な古代史学説（？）の新たなネタ元になり、「非学問的な意味」で、いまだ重大かつ微妙な局面にあり、解決の見通しが立っていないが、事の顛末など詳細は別の機会に譲る。

それからまた十年。平成10年代、皇位継承問題が勃発し、男系護持派と女系容認派の論争が、少なくとも保守派の内部では前者の勝利に落ち着くかとみえた平成18（2006）年2月16日発売の『諸君！』三月号で、久々に一般人の前に現われた田中卓は、女系容認論を展開した。かつての俊英とは殆ど別人のように稚拙なその議論は、明らかに男系派から不満と反発で迎えられ、それに対する再反論は今でもネット上で多く読むことができる。とはいえ、左翼全盛期の嵐の下、伊勢の皇學館で、ひたすら地道に研究を重ね、アンチ左翼・保守系の古代史学者としては最大の大物であるのみならず戦前からの伝統を引く皇國史観の守護者のように思われてきた田中卓の態度表明はそれなりに大きな衝撃を与え、男系論優位の流れに大いに水をさした。鳴りを潜めかけた高森明勅を調子付かせ、いつまでも態度を明確にせずはぐらかし続けていた小林よしのりが後に『天皇論』で女系派宣言をすることになる導火線ともなった。しかし、田中卓の女系容認論は、独自の新しい論点で女系論を一新させたわけでも強化したわけでもない。なにひとつも目新しいことをいっていない。すでに議論し尽くされたことを蒸し返しただけだった。この戦術は女系派に一般的にありがちな傾向で、小林よしのりも（無知を装ってか本当に勉強不足でか）『天皇論』でやっている。もし、田中卓が、老人性痴呆症でないのならば、これは「時間かせぎ」であって、「何か」を待っているのである、と推測するほかない。

【２】金文字が証した記紀の系譜

（この章は当日に口頭で解説・議論）

【３】田中卓の限界と問題点

もっとも当時から私は田中卓を全面的に信奉していたわけではない。（以下かきかけ）
-------
※このイベントの告知はこちら↓
http://nhlar.blogspot.com/2009/08/80818-0819.html

平成21年度晩夏の活動履歴

2009-07-02T16:22:00.006+09:00

（※各項の詳細はそれぞれのリンク先を参照）

八月期(07/22-08/17)
07/22（水）緊急Teach-in「日食とラーメン」in田町(19:30〜)
07/25（土）26（日）夏の遠足1「開国・開港Y150」見物△（※待ち合わせは適当。携帯で連絡とりあって各自好きな時間に現地合流、土日いずれの参加でも可）
08/01（土）土用丑の日にチェチェン料理を食べる会in芝公園（※この日に予定されていた「夏の遠足2・勝浦海岸オフ」は現地の天候不順により中止、当企画に変更になりました）
08/02（日）「国体と憲法（と憲法典）」研究会（※14:00靖国神社待ち合わせ）
08/08（土）素読の会（18:00-、銀座区民館）
08/15（土）靖国神社参拝オフ
08/16（日）インドネシアフェスタ△（※イベント自体は前日から2日間）

☆印は「皇統の未来を守るオフ」主催
◎印は「伝承文化研究所」主催
◇印は「古伝承研究会」「マズダヤスナの会」共催
△印は既存の一般公開イベントへの参加を部分的に組み込んだ企画

※これ以降の活動記録は　⇒こちら
※これ以前の活動記録は　⇒こちら

古事記を読む会

2009-06-28T12:45:00.004+09:00

http://nhlar.blogspot.com/2008/12/121219.html

07/18（土）「聖書考古学資料館」見学

2009-06-04T23:05:00.003+09:00

このページは
http://nhlar.blogspot.com/2008/08/blog-post_3918.html
からの転載です（以下、改稿中）
--------
「聖書考古学資料館」の見学にいきます
http://www.tmba-museum.jp/

■待ち合わせ■
07/18（土）PM2:30からPM3:00までの間に
マクドナルド駿河台支店（JR御茶ノ水駅から明治大学方向です。地下鉄新御茶ノ水駅に通じるサンクレール支店ではないので注意）で待ち合わせ。
同じビルの2Fが聖書考古学資料館で1Fがマクドナルドです。

下記↓の掲示板を活用することも可能です。
「途中合流連絡用掲示板（携帯兼用）」
http://ip.tosp.co.jp/DG/TosDG100.asp?I=i9dai&P=0

半田稲荷神社神代文字和歌碑文解読

2009-05-27T16:28:00.002+09:00

「半田稲荷」でgoogle検索すれば、江戸時代の享保から文化の頃、疱瘡や麻疹の病気封じと安産で大いに繁栄した神社であり、今よりかなり境内も広かったようです。「願人坊主（フリーの坊さんでいかがわしいとされていた連中）が真っ赤な服装で「葛西金町半田の稲荷、疱瘡もかるい、麻疹もかるい、運授・安産御守護の神よ」と面白おかしく歌って（歌詞はサイトにより多少違いあり）踊り歩いたのが関東全域はもとより京都大阪まで有名になり、歌舞伎にもなったとのこと。歌舞伎については最近も上演例があるようで。

神代文字の碑文はずいぶん古い時代に埋もれたらしいということしかわからない。
江戸時代後半だともう少しましな古典的な文語体で書くようになると思うのでそれよりは古いかも知れない。また半田稲荷が有名になった後に作られたなら、病気封じに関する内容になったのではないかな。

歌の前に「カミウタ」とあり、歌の後に「ア」とある。このアは吾郷清彦は「ウ」だというが所見ではケンペルマンの「ア」とする説で問題ない。「嗚呼」の意味だろう。もしくは「アア」、「アハレ」など続きがあったものが当時すでに碑文は割れて断片になっていたか。

初句は「かみはゆく」。この「かみ」は年長者・上位者・主人・天皇などをもさしうるので、強いて神社の神とばかりも決められないが仮に「神」とすると、「神は往く」は「神が去った」の意味だとすると不幸を暗示しうる。が、どちらというと雪の語源が神の御幸（みゆき）であるように神の臨在をいっているのだろう（祭日での神輿の往来とか）。あるいは二句三句の解釈によっては「神速く」の訛りという線もありうるか？年長者・上位者・主人・天皇などを「かみ」ということもあるので、あるいは未亡人が夫の死去に際して詠んだ歌かも知れず、あるいは誰かが天皇崩御の際（時代の変わり目）に人生を振り返った歌かも知れない。
二句三句が問題の未解明部分。P＝ケンペルマンは「としきはとまね　かねこなる」、吾郷清彦は「ひきこはひまひ　かひやふる」と読んだが、この二つの旧説ではどちらも意味不明。
四句と五句が「真澄鏡（ますみのかがみ）面変（おもか）はりてや」（訳：鏡をみると（歳をとって）顔が変わったなぁ）。真澄鏡は定型的な言い回しで、この場合は神社の古式の鏡を念頭におきつつ（御神体とかでなく）鏡の映り具合をほめているだけで、訳文の上ではあれこれ言わず単に「鏡」とするのがいいと思う。

なので未解明の二句三句はその文中にあって歌としての文意がつながらねばならない。全体としては、何か目出たいことか不幸なことがあり、年月を感じるという意味の歌らしい。

二つの旧説の解読文はどちらも意味不明だが、文法を無視して強いて意味を想像すると、ある程度の意味を想定はできる。

ケンペルマン説の「としきはとまね　かねこなる」は「年来は（年際？　年月は？）止まね、予事成る」だろうか。予事（かねごと）は予想されたことという意味の古語、「かねこ」は少々ムリがあるが「かねごと」の縮約語とすると、「年月の流れは止まない、予想された通りになった」の意味か。和歌として成り立たなくはないが、老化を嘆くだけの暗い歌で、神社の碑文としては少し陰鬱すぎないか？　
何かもっと目出たいことを祈願したものと考えた方がありそうに思う。

吾郷説の「ひきこはひまひ　かひやふる」はさらに解釈が困難。とはいえ吾郷は文字の音価を定め直そうとしただけなので文意は考えてないのは当然だが、そこをムリして解読を試みる。ひまごを「ひこ」ともいうので「曾孫たち」の意味で「ひここ」、または「曾孫である子」の意味で「ひここ」といったもの、その「ひここ」が訛って「ひきこ」？　「はひまひ」は「這ひ迷ひ」（這い回り逃げ惑う）、「祝ひ舞ひ」（お祝いに舞い踊る）とまったく逆の二つの解釈ができる。「かひやふる」はさらにわからない。彼火矢降る（あの火矢が降って来た）、甲斐や溢る（生きた甲斐が溢れるほどあった）、貝や炙る（貝を焼いている）、穀破る（脱穀する）、甲斐屋振る（甲州屋が繁盛してる）等、こじつけはできるが、どれもややムリヤリな感じ。曾孫が出てくる第二句は年月の流れを連想させる下の句とよくつながるのだが、全体的にスッキリ繋がらない、とくに第三句が酷い。

３行目の解読で１文字目と５文字めは一見してまったくちがう文字であるにもかかわらず、どちらもケンペルマンは「と」、吾郷は「ひ」と読んでる。７文字目と９文字目は同じ文字であり、ケンペルマンは「ね」、吾郷は「ひ」と読んでる。５文字目と７・９文字目はまったく違う文字であり、すべて「ひ」と読む吾郷説はいただけない。「ひ」「と」「ね」の３文字を比べると、すべてぐにゃぐにゃの線で区別がつかないように思うかも知れないが、いくつかの書体例から草書に崩れる前の原形を推定すると、案外にシンプルな「決め手」がそれぞれ決まっているのが判明する場合がある。「ね」は上の横棒の右端から下に線が下がった形（「フ」の「ノ」が真っすぐになった形）であり、「と」は「ヘ」のような平らに近い形である。「ひ」は平らににゅろにょろな文字だが決め手がわからない。
５文字目は「ひ」よりもはっきり「と」に似ているのでケンペルマンの説に従いたいが、７・９文字目は「ね」ではない。「ひ」は輪を上に結ぶ文字でもしその向きが決め手ならこの下側に結ぶ文字は「ひ」ではなくなるが、最後の左端から下方内側へ向かう撥ねが決め手ならば「ひ」に近いように思うので吾郷説を採る。問題の１文字目は「ひ」でも「と」でも「ね」でもなく、悩むところだが「ふ」だろうな。「ふ」も「ひ」と同じく、ただ横ににょろにょろしてるだけの文字だが「m」のように山二つの高さが揃うのが決め手らしい。

吾郷は２文字目を「き」、３文字目を「こ」とするが、ケンペルマンは３文字目を「き」、１０文字目を「こ」とする。ケンペルマンは２文字目を「し」、吾郷は１０文字目を「や」とする。「し」「き」「こ」「や」はどれも「フ」をぐにゃぐにゃに書いたように見えるが、全体的に「こ」は「く」の逆向き、「し」は「Z」、「き」は「７」のような印象になり、「や」は線の中程で右側に瘤のように張り出るのが決め手。
２文字目と１０文字目はケンペルマン説でよいが、３文字目は「き」でも「こ」でもなく「や」だろうな。

１１文字目はケンペルマンは「な」、吾郷は「ふ」とする。「な」の決め手は原形が「L」。
確かにこの書体では「ふ」の決め手も重合しているのだが、もし「ふ」だとすると、まったく違う文字にみえる１文字目に該当する文字がなくなってしまい読めなくなってしまうので「な」を採る。

３行目はP＝ケンペルマンは「としきはとまね　かねこなる」、吾郷清彦は「ひきこはひまひ　かひやふる」と読んだが、以上の検討結果、第三案として「ふしやはとまひ　かひこなる」と読んでみる。

新案の「ふしやはとまひ　かひこなる」はとりあえず「富士や鳩舞ひ、蚕なる」と思いつくが、これでは旧案同様、意味をなさない。あれこれ考え、「伏屋は富まひ」と解いてみた。
「ふしや」は「伏せ屋」（みすぼらしい家という意味の古語）の訛りではないかな。「とまひ」は「とまふ」。「富む」に成し遂げることを表わす助動詞「あふ」がついた「富みあふ」の縮約語。「ついに豊かな家になった」の意味。もしくは「富む」に状態が継続することを表わす「ふ」がついた「富まふ」。「豊かな家になっている」の意味。
そうすると第三句は「蚕なる」でも意味は通り、むしろ語感はその方が自然だが、少し面白味に欠けるので、別の解釈も試みる。「ひこ」は「曾孫」、「なる」は「生る」（うまれる）。今でも子ができることを「子をなす」という。「か（彼）〜」は少々わかりにくいが「あっちにいる我が子には〜」もしくは「あの子の〜」というニュアンスの接頭語。
結論、「みすぼらしかった我が家も豊かになり、もうすぐ曾孫も生まれる」の意味。完璧にスカッとはいかないがどうだろうかな？

全文新訳試案
「カミウタ　カミはゆく　フシヤはとまひ　かヒコなる　マスミのかかみ　オモかはりてや　あ」
「御神歌　主は逝く　伏屋は富まひ　か曾孫なる　真澄鏡　面変はりてや　嗚呼」

（この社の神に捧げる歌
　「歳の離れた夫が逝き　ふりかえれば
夫とともに暮らしたみすぼらしかった我が家は今では豊かになっており
あそこにいる我が孫にもうすぐ曾孫も生まれる
鏡をみれば自分の顔も歳とともに変わってしまったものだなぁ」
あーあ［こんな歌を詠んでしまったよ、という詠嘆w］）
----------------------------------
【告知文】05/31（日）春の遠足3・飯島愛追悼企画「ウチくる!?」形式で弁天様に捧げる幻の漫画「飯島愛私の初体験」と神代文字の石碑より転載

飯島愛がレギュラー出演していた懐かしの番組「ウチくる!?」と同じ形式で、Fridaさんの住む町をFridaさん自身が案内してくれる遠足です。下記のプログラムの合間ごとにFridaさんによるいろいろな面白い地元案内がアドリブで入ります。

１）柴又寅さん記念館
柴又駅の駅前にあります。ここで見学しながら、のんびり合流。（参加者が集まるのを待ちながら見学）
朝9時の開館から遅くても12時までにお入り下さい。

２）12時半、軽くお昼をとります。近くに「biscuit」と言う美味しいケーキ屋さんもあり。水元公園での飲み食いがメインなのでここは食べ過ぎないように。

２）午後1時、レンタサイクル。以降のコースは自転車で。
http://www.eco3196.com/rental_tokyo00004.html

３）三社めぐり
・金町の葛西神社→半田稲荷神社→東水元の香取神社
祭り囃子発祥の地とされる由緒ある古社で今も盛んに信仰されている芸能の神様弁天様に、飯島愛の冥福をあらためてお祈りします。江戸時代以来疫病封じで名高い神社には、インフルエンザの危ない時期だからこそ念入りにお参り。境内の碑文は1877年に来日した考古学者ケンペルマンによってドイツの雑誌に紹介され阿比留草文字で「カミウタ　カミハユク　トシキハトマネ　カネコナル　マスミノカカミ　オモカハリテヤ　ア」とありましたが残念ながら十年以上前に破壊されて今はありません。古図録のコピーを配布して昔を偲ぶよすがとする予定。香取神社に着くまでに、いろいろ食べ物買いながら行きます。

４）水元公園
素晴らしい公園でゆっくり散策したり飲み食いしながら飯島愛の思い出を談ります。美味しいケーキ屋さんやアイスクリーム屋さんもあり。話のタネに、現在入手不可能な幻の漫画「飯島愛　私の初体験」を参加者全員に配布。死の真相や業界裏話などはかなり深く調査済みなので、話の流れ次第ではそういう話題も出るでしょうが、あくまで故人を悼み、その功績に感謝を捧げ、冥福を祈るのが主旨です。

05/24（日）「東」から見直す幕末･明治維新〜幕末東軍派連続企画最終回（総集編）〜

2009-05-25T15:17:00.001+09:00

「東」から見直す幕末･明治維新（「幕末動乱･明治維新を問い直す座談会」改題）〜幕末東軍派連続企画最終回（総集編）〜

【レポ】
　遅くなりましたが、去る５月２４日に催しました『「東」から見直す幕末・明治維新』のご報告を申し上げます。この催しは昨年より全六回・半年間に渡って開催してきた「幕末東軍派連続企画」の総集編であり、各回で活躍した論客の皆様にお集まりいただきました。
　まず開会にあたり、国旗に向かい国歌を斉唱いたしました。このことは単に国民儀礼を果たしただけでなく、催しの趣旨が反国家的なものではないことを明らかにし、皇室と日本を考える意識を高める上で意義深かったと思います。続いて主催責任者の僕の方から一言ご挨拶申し上げ、論客の皆様に自己紹介をしていただき、議事へと移りました。議事進行は、熊谷顕浩氏に担当していただきました。
　最初の提起（①）は「水戸学における尊王攘夷」と題しまして、小生がお話しさせていただきました。内容としては、水戸藩は御三家の一つですから当然と言えば当然ですが、水戸学が「倒幕」或いは「王政復古」の思想ではないということを、天狗党の鎮派（穏健派）と激派（過激派）の双方の立場から論証しました。そして「水戸学における尊王攘夷」とは、東照宮の末裔である征夷大将軍を戴く幕府が、天下の諸侯に号令して実行するものであり、いはゆる「志士」のような人たちが好き勝手にやるものではないことを述べさせていただきました。
　続いての議事ではまず、それならば何故、明治国家が水戸学に基づくものであるという考えがこれだけ一般に流布しているのか、それだけでは説明がつかないのではないか、錯誤はどこで生じたのか、との疑義がありました。それに対して、明治以降の国民教育における歴史観を含めた明治政府の自己宣伝の影響があるのではないか。水戸学に「倒幕」的な考えをもった人物が流入してきた事実から、正規の書物には表れていなくてもそのような議論はある程度はなされていた蓋然性が高いのではないか。水戸学が「国体」や「尊王攘夷」という言葉を用意し議論の場を提供したという情況を、水戸学が「明治維新」の思想的な母体であると短絡したのではないか。…などの議論がありました。
　次の提起（②）は、「御公儀の海防と外交政策」と題して、立原慎太郎氏に話をしてもらいました。内容はまず、幕末に至るまでの御公儀（徳川幕府）の外交国防政策をまとめた上で、江川英龍のお台場建設や岩瀬忠震のハリスとの外交交渉を例証に、幕府には充分に外交担当能力が備わっていたことをご説明いただきました。また、長州藩の暴発である下関戦争などの事例から過激な攘夷がまったく不可能であったこと、「佐幕」は「尊王」と相対立するものではなく、むしろ「非義勅命ハ勅命ニ有ラス」と述べた大久保利通はじめとした薩長側こそが偽りの「尊王攘夷」であったこと、用心していた幕府の政策を薩長倒幕勢力がぐちゃぐちゃにしてしまったことが大東亜戦争における「大攘夷」の失敗にも繋がっていること、などのご指摘がありました。最後にまとめとして、御公儀が、どんな国家にとっても測り知れない価値を持つもの―平和、統一感、象徴に対する献身―を涵養してきたことをご紹介いただきました。
　それを受けての議事ではまず、長州は、朝鮮と密貿易をやっていたという話があり、開国すれば儲かるということを分かっていたはずなのに、なぜ過激な攘夷という方向に行ったのかという疑義がありました。それに対して、こう思ったら動かねばならないという間違った陽明学精神の気風があったのではないか。長州は、尊王イデオロギーに乗っかって幕府を倒して自分たちの差配する政権を作りたかったわけで、それに一番都合がよかったのが「攘夷」だったのではないか。掛け声としての「攘夷」を唱えているうちに引っ込みがつかなくなったのではないか。長州をはじめとした維新の志士たちは日本国をどうしようという発想がなく、とりあえず政権奪取をしたかったのだろう。幕府が、それなりにしっかりとした政権運営を続けているにもかかわらず、「倒幕」という行動に出たのは、それこそ売国奴というべきではないか。…などの議論がありました。
　さらに提起③「新選組の尽忠報国－それぞれの形」（松井不二夫氏）提起④「小栗忠順、後の世に遺すもの」（丸嶋輝氏）提起⑤「奥羽越列藩同盟の血脈」（大場一央氏）と非常に興味深い発表と討議がありました。以上、ご報告とさせていただきます。（文責：しか）

------
【告知】
(※この告知文はhttp://8809.teacup.com/imperial/bbs/158より転載。該当掲示板のログは順次自動消去されるため参考資料としてここに保存す)

05/24【雑司が谷】「東」から見直す幕末･明治維新投稿者：お知らせ投稿日：2009年 4月29日(水)14時08分28秒

幕末・明治維新は、高度に近代化されつつあった欧米列強に対応するために国家体制を再編成した、言うなれば現代日本にとっての神話時代です。しかしそこで語られる物語は、あまりにも「倒幕」という薩摩や長州を中心とした一党派の主義主張に拠りすぎているのではないでしょうか。勿論新選組の生き様や会津藩の悲劇がとりあげられる機会も多々ありますが、それは所詮は敗者であることを前提としたサブ・ストーリーとしてしか扱われていないように思われてなりません。
　そこで今回私どもは、薩摩や長州ではなく、朝廷や新政府でもなく、「東」すなわち徳川幕府やその遺臣たち、あるいは水戸天狗党や新選組や奥羽越列藩同盟の立場から幕末･明治維新を見直すべく座談会を催すことにいたしました。各位の連座をお待ちしております。（主催責任者、石川太郎）

■催し：「東」から見直す幕末･明治維新

■日時：万延１５０年５月２４日（日）午後１時半開場、午後２時開会
　　※途中入場･途中退席可
　　※午後８時頃閉会予定

■会場：雑司が谷地域文化創造館１階、第二･第三会議室
　　※http://www.toshima-mirai.jp/center/e_zousi/index.html
　　※東京都豊島区雑司が谷3-1-7 千登世橋教育文化センター内
　　※東京メトロ副都心線「雑司が谷駅」２番出口先
　　※ＪＲ山手線「目白駅」より徒歩十五分弱

■主な論客：熊谷顕浩、大場一央、松井不二夫、丸嶋輝、立原慎太郎ほか
　　※一般参加者の議論への飛び入りも歓迎いたします。

■参加料：なし
　　※ご協賛は有り難く頂戴いたします。

「皇室と日本を考える」
http://nhlar.blogspot.com/

平成21年度夏期の活動履歴

2009-05-17T00:03:00.012+09:00

（※各項の詳細はそれぞれのリンク先を参照）

五月期（05/01-05/27）
05/01（金）春の遠足1・日暮里舎人ライナー搭乗オフ（＆舎人公園青空飲み会）
05/02（土）こどもミュージカル「ふしぎの森へ…」観賞会◎
05/04（祝）奥羽越列藩同盟、斯く戦えり〜幕末東軍派連続企画第六回〜
05/06（休）春の遠足2・薄幸の美少女「てこな伝説」をめぐる古代史ロマンの旅△
05/08（金）大場先生『大學』講義4(19:55-21:25 早大戸山キャンパス32-127教室)
05/15（金）国宝阿修羅像展見学＆炉端焼オフ△
05/16（土）古神道行法実習研究in銀座
05/22（金）大場先生『大學』講義6(19:55-21:25 早大戸山キャンパス32-127教室)
05/23（土）神道入門第2回◇
05/24（日）
雑司ヶ谷・「東」から見直す幕末･明治維新（「幕末動乱･明治維新を問い直す座談会」改題）〜幕末東軍派連続企画最終回（総集編）〜
京都・「御寺・泉涌寺と泉山御陵」参拝と現地学習☆

六月期(05/28-06/23)
05/30（土）眞心の學問會◎（18:30- スマイル中野3F会議室）
05/31（日）春の遠足3・飯島愛追悼企画「ウチくる!?」形式で弁天様に捧げる幻の漫画「飯島愛私の初体験」と神代文字の石碑
06/05（金）和歌朗詠ライブ◎（6:30開場/阿佐ヶ谷ヴィオロン）
06/07（日）突発お花見紫陽花オフ（13:00〜/隅田川公園）
06/08（月）無料突発京劇観賞
06/14（日）東アジアの人権状況に私たちはどう向き合うべきか★
06/20（土）日本マンガ学会第9回大会△
06/21（日）
昼・日本マンガ学会第9回大会△
夜・素読の会（18:00-21:00 銀座区民館1F和室）
06/22（月）ロシア革命アニメーション1924-1979/ロシア・アヴァンギャルドからプロパガンダへ観賞△（※イベント自体は06/06（土）から07/03（金）まで開催）
06/23（火）ロシア・ソビエト映画史縦断1908-1939△（※7/11までのイベント初日）

七月期(06/24-07/21)
06/24（水）25（木）ロシア・ソビエト映画史縦断1908-1939△（※期間中は6月23,24,25,30日、7月1,4,9日に参加）
06/26（金）大場先生『大學』講義(19:55-21:25 早大戸山キャンパス32-127教室)
06/27（土）
昼・日比谷神社参詣と「大祓」講談
夜・神道入門第3回◇
06/28（日）
東京
　昼・伊勢神宮創設の年代△
　夜・映画「非女子図鑑」観賞
大阪
　大御心─御歴代の詔勅・宸記より☆
06/29（月）迫り来る国家解体の危機！〜外国人参政権と人権擁護法案と（国籍法改悪と1000万人移民推進問題）の恐怖！〜◆（※開場17:30開演18:00・会場/早大大隈大講堂・講師/百地章）
06/30（火）07/01（水）ロシア・ソビエト映画史縦断1908-1939△
07/02（木）突発飲み会in六本木
07/04（土）
夕・ロシア・ソビエト映画史縦断1908-1939△
夜・眞心の學問會◎（18:30- スマイル中野3F会議室）
07/09（木）ロシア・ソビエト映画史縦断1908-1939△（※イベント自体は7/11まで開催。期間中は6月23,24,25,30日、7月1,4,9日に参加）
07/11（土）突発オフ・昼間から秋葉原で飲み歩き、都議選前だよ全員集合（※14:30～）
07/14（火）突発オフ・夜のみたままつりで盆踊り＆飲み会△（※20:40～、靖国神社）
07/16（木）核攻撃に備える歴史認識講座「毛沢東思想と日清・日露・大東亜戦争」★
07/18（土）「聖書考古学資料館」見学会※PM2:30からPM3:00までの間にマクドナルド駿河台支店(JR御茶ノ水駅から明治大学方向。地下鉄新御茶ノ水駅に通じるサンクレール支店ではないので注意)で待ち合わせ。同じビルの2Fが聖書考古学資料館で1Fがマクドナルド。
07/20（祝）古事記を読む会（仁徳天皇段）

☆印は「皇統の未来を守るオフ」主催
◎印は「伝承文化研究所」主催
◇印は「古伝承研究会」「マズダヤスナの会」共催
△印は既存の一般公開イベントへの参加を部分的に組み込んだ企画

※これ以前の活動記録は　⇒こちら
※これ以降の活動記録は　⇒こちら

古神道行法実習研究

2009-02-20T09:01:00.002+09:00

【告知文】05/16（土）古神道行法実習研究in銀座より転載
場所■銀座区民館　和室
時間■18:00開始21:00終了
（※実習ですので、途中入場の人への対応が難しい場合があります。遅刻厳禁でお願いします。終了後の懇親会からの参加はアリです）

今回の会場は広めの和室なので、ただの講釈をきく会ではなく、なにか実演・実習的なものを、ということで、古神道の行法を体験してみます。
世間では、こういうの何万円も取って教えてる先生が何人もいるらしいですが、うちはタダです。
もっとも、教えるというよりは一緒に考えながらやってみる、という方向ですが。

神伝禊法・水滌祓厳法・息吹永世・真澄気吹・天津微手振・布瑠部鎮魂・関口流大祓行・田中流鎮魂法・本田流鎮魂法などから、璽霊祀（自霊拝）・太陽礼拝・国民儀礼・手かざし療法・遠当ての術に至るまで（あげくのはては薔薇十字にカバラなども？）、ふんだんに取り揃えておりますが、時間の都合で全部はできません。
何を取り上げるかは実際に集まったきた人々の顔ぶれによって決めたいと思います。

※時間的または施設的または霊的な制約により、本格的に体験できるものと模擬的・擬似的にしかできないものとがあり得ます。
※当日は内容が大幅に変更になる可能性があります（例えば、参加者の希望によっては鬱対策に特化した内容になったり、顔ぶれによっては「いんちき古神道業界裏話」に当日のテーマが変更されたり、霊的な事情によっては、ひたすら瞑想する会になったり、ただの雑談会になったり等）
※霊的な都合により、霊的にやばそうな人は入場を拒否させていただく場合がございます。予め霊的に御了承下さい。

平成21年度前期の履歴

2009-02-19T13:44:00.011+09:00

（※各項の詳細はそれぞれのリンク先を参照）
（※平成21年度は1月12日からとします）

一月期（01/12-02/07）
01/18（日）幕末動乱の不義を正す！大座談会〜「会津から見る明治維新」改題「幕末東軍派シンポ」第二回準備会〜
（13時開場13:30開会／豊島区勤労福祉会館3F第三和室）
01/21（水）岸沼秀樹先生にお伺いを立てる会
（13:00/新宿紀伊国屋書店エレベータ前で待ち合わせ）
01/22（木）突発ポトフ鍋パーティーin田町（21:30上野）
01/23（金）蓑田狂気先生にお伺いを立てる会（19時/四谷三丁目）
01/24（土）
朝・南モンゴル「クリルタイ」応援街宣活動（両国）
昼・亀戸三社参詣（亀戸天神「鷽替神事」・天祖神社・香取神社）
夜・南モンゴルパンフ作り＆牛豆腐大根鍋＆蓮根焼パーティーin田町
01/25（日）
昼・炭素14による年代遡上論（13:30-16:30/春日）
夕・宮中歌会始和歌鑑賞会懇親会（三軒茶屋）
夜・突発雑談会in池袋
01/24（土）-02/06（金）フェリーニ映画祭（毎日各時間帯/吉祥寺）
02/04（水）早乙女貢お別れ会（18:00-/有楽町「東京会館」9Fローズルーム）
02/06（金）突発オフ（ベーコン白菜鍋＆チキンカレー）in田町
02/07（土）「素読の会」発足準備会議（最終決定回）

二月期（02/08-03/07）
02/08（日）
昼・暴落する米国！蠢動する中国北朝鮮！新帝国主義時代の活路は新征韓論か？
夜・突発オフ（ベーコンキャベツ鍋）in田町
02/10（火）申し込み締切（02/22のイベント）
02/11（祝）
東京・紀元節奉祝式典二十五回（※今回のみ当ブログ管理人は不参加）
大坂・皇統の未来を守るオフ＠阿部野☆
02/14（土）インド映画上映会▲（※今回のみ当ブログ管理人は不参加）
02/15（日）観梅会▼（午前９時半に半蔵門線池尻大橋駅改札 ※今回のみ当ブログ管理人は不参加）
02/21（土）素読の会（18-21時/銀座区民館）
02/22（日）外国人研究者が語るお伊勢さん△
02/23（月）平日に意味もなく日本橋で飲む会
（※当日の朝9時までに携帯電話か携帯メールで管理人まで参加表明して下さい。事前の参加表明あれば途中参加は何時からでもOK）
02/25（水）ゼロ年代批評night△
03/01（日）【多摩】新選組紀行（「幕末東軍派シンポ準備会第三回」改題「幕末東軍派連続企画第三回」）
03/07（土）横浜開港記念わんこそばオフ

三月期（03/08-04/03）
03/08（日）関曠野講演会△
03/14（土）
昼・湘南葉山巡礼〜聖なる土地で語りあう「皇室と日本と私」〜
夜・池袋インド映画上映会▲
03/20（祭）幕末朝廷史序説☆
03/22（日）
昼・邪馬台国の遺跡△
夜・おでんを食べる会（17:00上野の忍ばずの池で集合）
03/28（土）
昼・北朝鮮によるすべての拉致被害者を救済するぞ!!人権問題を考える神奈川県民集会★
夕・素読の会(03/23更新)（18-21時/銀座区民館）
03/29（日）【雑司ヶ谷】水戸思想とその土壌としての水戸藩〜幕末東軍派連続企画第四回〜

四月期（04/04-04/30）
04/05（日）メンコ屋六文堂(＆第1回お花見)inじんだいフェスタ2009△
（※お昼頃から仲間内で三々五々集まってお花見します。イベント自体は04（土）も開催）
04/11（土）第2回お花見（芝公園・正午より）
04/12（日）革命か反革命か、いま西郷隆盛を論じる★
04/17（金）大場先生『大學』講義2
(19:55-21:25 早大戸山キャンパス32-127教室)
04/18（土）「和歌を詠む会」(靖国神社/13:00〜　境内をぶらぶらしながら様々なテーマで議論します。その間に和歌を作ります)
（靖国神社献詠歌応募作品・お題「顔」）
04/19（日）素読の会(04/10更新)（18-21時/銀座区民館）
04/25（土）神道入門第1回◇
04/26（日）【本駒込】落日の徳川幕臣列伝〜幕末東軍派連続企画第五回〜
04/29（祝）
関東・伝説の大師匠・岸沼秀樹先生にお伺いを立てる会
関西・皇統の未来を守るオフ＠四條畷☆
04/30（木）突発湯豆腐オフin田町

☆印は「皇統の未来を守るオフ」主催
★印は「青狼会」主催もしくはその関係
◎印は「伝承文化研究所」主催
◇印は「古伝承研究会」「マズダヤスナの会」共催
△印は既存の一般イベントへの参加
▲印は関根玲氏個人主催
▼印は牟田氏個人主催

※これ以前の活動記録は　⇒こちら
※これ以後の活動記録は　⇒こちら

二社寒中禊比較見学

2009-02-12T06:31:00.010+09:00

H20,H21,H22の3年連続

H20)08/01/12-13
H21)09/01/10-11
H22)10/01/09-10
（※ただしH20年度だけは「第3期」内部のイベントであり「おまけ企画」ではない）

神田明神寒中禊
鉄砲洲稲荷神社寒中水浴大会

「てこな伝説」の旅

2009-02-12T06:25:00.006+09:00

【告知文】05/06（休）春の遠足2・薄幸の美少女「てこな伝説」をめぐる古代ロマンの旅より転載

「てこな伝説」は千葉県市川市に伝わる伝説で、その物語は、愛情の板挟みになったアイドル的女性が自害する（または殺される、月の世界や天上に帰る等）という物語類型の一つです。この類型は「てこな伝説」を含めてそれ以外にも『万葉集』に数話が載っており、登場人名を変え各地方ごとのバリエーションを生んで広く展開したものです。日本初の創作小説かぐや姫の元ネタであることはもちろん、現代の芸能人をめぐる事件でもこの「神話的原型」は繰り返し現われるもので、現代人にも感情的に惹き付けられるものがあり、その思想的意味は興味のつきないものがあります。
また近隣には古代史に関する見どころも豊富。当日は特製レジュメを配布予定。

時間■朝10時集合。ただし携帯電話など連絡手段を確保している場合は途中合流も可。

場所■メディアパーク3階「市川市文学プラザ」（JR本八幡駅から15分・都営新宿線本八幡駅から17分・京成八幡駅から20分／市川市鬼高1-1-4電話047-320-3354）

■当日の行動予定
１）まず上記の集合場所を会場として開催中の「てこな−その姿をもとめて」を見学。
２）次にてこな伝説の伝承地の由来物件を見て歩きます。京成八幡駅から国府台駅にいきそこから徒歩で
・手児奈霊堂
・真間の継橋
・浮嶋弁財天の名妓の碑
・亀井院の真間の井戸
・真間山弘法寺（手児奈の菩提寺）
をめぐります（ただし最後の弘法寺は離れ過ぎているため省略の可能性大）
３）時間の余り具合によって下記のコースAかコースBを選択します。
案A（バスで行くコース）：いったん国府台駅に戻りバスに乗って「小学校前」で降りそこから徒歩で「堀之内貝塚公園考古博物館」を見学します。
案B（徒歩で行くコース）：参加者の希望により、郭沫若記念館・下総国分寺・下総国分尼寺跡・里見公園（国府台城跡・里見の姫・明石古墳石棺）・総見寺（江戸時代曹洞宗総管）・じゅん菜池公園・小塚山公園（古墳）など近隣の史跡名所から２つか３つ選択して（全部はムリ）、道すがら見学しながら徒歩で「堀之内貝塚公園考古博物館」をめざします。

H20年度歳末の活動履歴

2009-02-12T06:10:00.008+09:00

平成20年度【王月期】（H20/12/15-H21/01/11）
12/19（金）天皇陛下御即位20年奉祝中央式典
12/21（日）
東京・忘年会△
大阪・反正天皇御陵護持清掃活動＆ポスティングオフＩＮ堺東
12/23（祝）埼玉「鷲宮神社」参拝
01/02（金）
朝・落語観賞（朝9時集合/新宿末広亭）
昼・浜離宮恩賜庭園・正月特別開園
（14:00現地/放鷹術ほか伝統文化の実演や展示）
夜・牛鍋パーティーin田町
01/03（土）
朝・初詣参拝（朝9時/靖国神社）
夕・人斬神威先生にお伺いを立てる会
（17:30品川駅で待ち合わせ）
01/04（日）新春愛國百人一首かるた大會◎
01/10（土）寒中禊見学（神田明神篇）
01/11（日）
東京
朝・寒中禊見学（鉄砲洲稲荷篇）
昼・菌類のふしぎ展見学
（12時半/上野公園入口の右「グリーンサロン」で待ち合わせ）
大阪
昭和天皇二十年祭「昭和天皇をしのびまつる午後」☆

☆印は「皇統の未来を守るオフ」主催
◎印は「伝承文化研究所」主催
△印は関根玲氏個人主催

※これ以前の活動記録は　⇒こちら
※これ以後の活動記録は　⇒こちら
（※平成20年度はH21年01月11日までとします）

H20年度後半の活動履歴

2008-12-11T13:06:00.014+09:00

（※各項の詳細はそれぞれのリンク先を参照）

【王月期】(11/18-12/14)
12/14（日）
東京・昼・幕末動乱と戊辰戦争を振り返る会part2（「会津から見る明治維新（仮題）」開催準備会議第4回）
（※12時半、新宿東南口ウェンディーズ）
東京・夕・守谷さん（元伝承文化研究所）を囲む会
（※2時、西武喫茶新宿店）
大阪・☆皇統の未来を守るオフ＠三周年☆浪華伝住吉大社現代記☆
12/10（水）源氏物語千年紀記念　雅楽＆シンポジウム&展覧会
（※正午以降で任意in学習院・無料）
12/07（日）
朝・神道霊学研究会
（※午前10時より／東上線上板橋駅改札待ち合わせ）
昼・幕末動乱と戊辰戦争を振り返る会（「会津から見る明治維新（仮題）」開催準備会議第3回）
（※午後2時より／池袋「ちどりの巣」）
11/30（日）氷河を渡る〜日本列島人類文化のパイオニア期
（※PM3:30現地集合）
11/29（土）
（夕）文明史講談会＆「素読の会」準備会議（第1回）
（夜）「会津から見る明治維新（仮題）」開催準備会議第2回
（※夜10時半・新橋「さくら水産」）
11/26（水）和歌朗詠ライブ　萬葉歌で辿る日本の心◎
11/21（金）-24（休）関東・したまちコメディ映画祭in台東
11/24（休）関西・拜跪聖陵─現代に於ける実践的皇陵崇敬の意義☆
11/23（日）天狗党の集い

【士月期】(10/22-11/17)
11/16（日）
（昼）天皇陛下ご即位二十年奉祝記念映画第二弾上映会
（夜）「会津から見る明治維新（仮題）」開催準備会議
（夕5時・新橋駅SL前待ち合わせ）
11/09（日）妖怪謝肉祭５in阿佐ヶ谷ロフトA・昼の部
11/08（土）突発飲み会in田町
11/03（祝）入間航空祭
11/02（日）明治天皇の御製や教育勅語に親しむ会
11/01（土）神道霊学研究会/塩土老翁神と猿田毘古神
10/26（日）
東京・義和団再来か？中華ナチズムか？震撼する中国と瀕死の北朝鮮を探る
京都・☆皇統の未来を守るオフ３４☆青蓮院宮餘薫追懐☆

【十月期】(09/25-10/21)
10/19（日）天皇陛下ご即位二十年奉祝記念映画上映会
10/18（土）地政学～トランスコーカサスをめぐって～
10/12（日）
朝：恵比寿のサンマ祭
（※早朝任意の時間。ただし遅くても午前11時までに現地で合流）
夕：西園寺さん送別会
（※午後5時半に靖国神社の神門集合）
10/11（土）朝までミシェル・ゴンドリー
開映23：00終映05：05オールナイト3本立て渋谷シネマライズ
10/04（土）「神主作法入門」体験会（於・高麗神社）

【九月期】(08/29-09/24)
09/21（日）「誰も知らないイランの絵本」展
（※イベント自体は9月12日（金）から24日（水）まで開催）
09/14（日）
朝～昼：目黒さんま祭
夕～夜：インド映画上映会
09/12（金）フランス映画際
09/07（日）歌を詠む会～悠仁親王殿下の生誕二周年をお祝いして～

【八月期】(08/02-08/28)
08/24（日）「戊辰戦争140周年記念ツアー」報告会
（※17時より、池袋「千登利」にて）
08/18（月）-21（木）（三泊四日）
戊辰戦争140周年記念ツアー
08/17（日）皇統の未来を守るオフ＠宇治☆
08/16（土）儒教と史学から見た中国問題
08/10（日）雑想・雑学から入る「中国の本質」
08/02（土）（※16時半・阿佐ヶ谷駅北口で待ち合わせ）
「佐藤悟志総統閣下にお伺いを立てる会」
in阿佐ヶ谷バリ舞踊祭「環（メグ）ル森」

【七月期】(07/05-08/01)
07/29（火）-8/1（金）（三泊四日）
突発企画・古神道秘教霊学大研修合宿（＆伊勢神宮参詣）
（※23時／新宿駅西口バス乗り場集合）
07/29（火）チベットも拉致問題も踏みつぶす、中国共産党と福田売民内閣を問う
07/28（水）「ギララの逆襲」鑑賞会
07/27（日）
（関東）真心の学問会２竹田恒泰氏講演◎
（関西）皇統の未来を守るオフ３１仁徳天皇陵参拝と清掃奉仕☆
07/26（土）神戸みゆき追悼記念講談
「セーラームーンで早わかり古神道の極意」
（※11時に西武新宿駅ビルPePeのエスカレータ前もしくはPePe内の書店で待ち合わせ）
07/23（水）三色盛り合わせイベント(10時半,上野駅公園口集合)
（朝〜昼）「黄金の国ジパングとエル・ドラード展」見学
（昼〜夕）「塩漬け繭の織物展洛風林」見学
（夕〜夜）映画「バックドロップ・クルディスタン」観賞
07/21（祝）「池田駿介スペシャルトールショー」＆「ギララ祭」見物
（※WCC（ﾜｰﾙﾄﾞｷｬﾗｸﾀｰｺﾝﾍﾞﾝｼｮﾝ・ｹﾞｰﾄｵﾌﾞｻﾞﾈｸｽﾄ）内）
07/20（日）【多摩】明治天皇と日本を考える
07/13（日）〜16（水）みたままつり
07/09（水）突発オフ「浅草・四万六千日」ぶらぶら飲み会

【六月期】(06/08-07/04)
07/01（火）「大三国志展」見物
06/29（日）講談「天津罪国津罪からみた神道における正義と悪」
06/24（火）「僕らを育てた正義の味方・原作者編〜川内康範〜」見物
06/22（日）
（関東）「特講「邪馬台国は畿内か九州か」対決第２弾！」聴講ｵﾌ
（関西）学習会「皇室典範史」☆
06/21（土）丸尾末広二本立てオフ
（昼）丸尾末広画出版記念「パノラマ島綺譚」展
（夕）丸尾末広フェア
06/15（日）「ナンシー関　大ハンコ展」見物
06/08（日）「高句麗『広開土王碑』その過去と現在」聴講ｵﾌ

【五月期】(05/12-06/07)
06/07（土）
（午前）「気仙沼物産展」見物
（午後）古事記を読む会vol.11
06/05（木）
（午前）「ダーウィン展」第二回見学会
（午後）仏アニメ「ペルセポリス」観賞会
06/04（水）「昭和三十年代主義とはなにか」
05/28（水）「ダーウィン展」第一回見学会
05/24（土）25（日）東大「神社・神道研究会」第二回・五月祭講演
05/18（日）安野光雄絵本三国志展
05/17（土）
（関東）古事記を読む会10
（関西）☆皇統の未来を守るオフ＠岩倉☆

【四月期】(04/15-05/11)
05/05（祝）ハワリンバヤル2008　→こちら（mixi・BBS）
05/03（祝）映画「靖国YASUKUNI」オフ　→こちら（mixi・BBS・2ch）
04/27（日）
（関東）小栗上野介企画展第二部　→こちら（mixi・BBS）
（関西）学習会「山本日本学から見えてくる『天皇』」☆
04/22（火）靖国神社春季例大祭参詣オフ会（附／浅草＆浜離宮見学会）
04/19（土）古代史の解体と構築　→こちら（mixi・BBS）
04/19（土）映画「南京の真実」観賞（於・靖国神社遊就館）

☆印は「皇統の未来を守るオフ」主催
◎印は「伝承文化研究所」主催

※これ以前の活動記録は　⇒こちら
※これ以後の活動記録は　⇒こちら

12/07神道霊学研究/茂呂山遺跡探索調査

2008-12-10T12:46:00.008+09:00

神道霊学研究/茂呂山遺跡探索調査

■12/07（日）午前10時より
■東上線上板橋駅改札待ち合わせ

-----------

附論：「ヨセフの塚」について

【序】
有名な阿不利神社の鎮座する神奈川県の大山、その麓に「真磬塚」（しんけいづか）とよばれるマウント状の古墳がある（現在では浄水場や民家がつくられ上部が平らに変形している）。この古墳が一部のへんな人たちの世界では「ヨセフの塚」として有名なもの。これをめぐるあれこれのおもしろい話はいろいろあるのだが、すべてを語れば本１冊にもなるので省略。この「真磬塚」及びその近辺はおもしろいものが多く、古代ミステリーマニアが探索するのにはおすすめの楽しいところではある。

【第二の大山】
さてこの「大山」、単純な地名であるだけに関東各地に大山という地名が残る。多くは阿夫利神社へ詣でるために張り巡らされていた街道「大山道」（おおやまみち）の出発地点や岐路、主要な宿泊地だったところという。その一つが、東武東上線「大山駅」（板橋区大山町）である。
そもそもこの町との出会いは、オカルトブームで『ムー』の読者たちの多様な民間サークル活動が花盛りだった80年代。「デビリッシュ♥アイ」「アールブヘイム妖精館」「隠れ里」…その他いろいろのサークルがあった。これらが連帯して活動するために「妖怪連合」という協力推進団体が存在した。といってもお互いのイベントに頭数を出し合ったり合コン飲み会したりコミケに出した機関誌を交換したりという程度だが。この「妖怪連合」のイベントが大山で催され、それに参加したのが始まりだった。
上記の「隠れ里」は妖怪研究会としてその後、現在活躍中の多くの有名な妖怪業界人を輩出したが、私も一時期、隠れ里の会合や遠足に何度か参加したものである。
とはいえ、大山のイメージは当時はあまりよいものではなかった。なんとなく垢抜けない泥くさい当時のオカルトサークルにはミスマッチな、それでいてとりとめもなくまとまりもない田舎の印象だった。

【問題の出所】
神奈川県の大山でなく、この板橋区の大山にもヨセフの塚がある、という話をきいたのは今から20年以上も前のことで、それまで聞いた事もなく、大山という同名に紛れた間違いだろうと断定したのだが（つかそもそも元のヨセフの塚自体がヨタ話なのに間違いも糞もあるかって話もあるがそれはさておき）、この話を教えてくれた齋藤靖という人は、「いや、間違いではない、遺跡かなんかあったんだよ、何人かで見に行ったこともある」と言い張っていた。実際、大山にいってきたのだがよくわからなかった。「道祖神とか庚申塔みたいなもの？」と聞いたが「そうじゃないよ、ちゃんとした遺跡だよ！」とのことだった。あるいは「大山じゃなくて、大山の『近く』のどこかでしょう？」と確認したが、「いや、ずばり大山だったはずだよ」と譲らない。私の疑問は宙ぶらりんになった。それが20年来の気がかりだったわけである。
彼はうそをいうような人ではない。この齋藤靖って人は『ムー』が扱うようなネタ全般という意味での「オカルト」関係者で、その人脈の多彩さと人望と性格の面白さとカバー範囲の広さ（鎌倉の洞窟探検譚など今でも謎に満ち興味深かった。最後に会った頃は、鍼灸や整体など身体医術にハマっていて「仙骨一元論」を唱えていた。発明家で身体医療家でなんでも屋の、得体の知れない人で顔は山口良一）で、なかなかの好人物であり、堤裕司とも長年のコンビだった（堤裕司氏は日本最初のダウジングの専門家で「日本ダウザー協会」を設立。80年代には心霊現象を解消するプロ「ゴーストバスターズ」を結成し写真週刊誌やテレビなどにかなり出ていた。その頃から斎藤・堤の両氏は疎遠になったという。ちなみに私も入れて三人ともほぼ同年。オウム世代？w）。そんな人間、いちばん信用ならねぇ典型的なタイプじゃねえかよ、といわれるかも知れないが、そうではない（ある意味そうだけど）。ある枠組み（というか約束事というか）の中では誠実なものなのである、我々は（俺もかよ）。

【大山町の探索】
そこまではいいのだが、そういうわけで私は機会があるごとに（といっても10年に１回とかその程度だが）板橋区の大山に出かけたり、調べたりしたものだった。それでまず驚いたのは、記憶の中の大山町の面影が全然なく、まったく別の町のように思われた。建物や景色だけでなく地形も地図も何ひとつ記憶と噛み合う部分がない。狐につままれた気分。もしかしたらまったく別の町を大山町だと間違えて記憶してたのかも知れない。大山駅から歩いたのは確かなのだが…？　それはまぁさておいて、ともかく大山駅のある大山町の他に大山東町・大山西町・大山金井町が隣接しておりこれらを合わせた四つの町を広義の大山町（大山４町）とみても、調査に苦しむほどの広さはない。
しかしこの範囲にはめぼしい遺跡はない。
関東平野は長い間中央からみれば田舎で平安時代に武士が発生した頃からようやく開拓されたかのように思われがちだが、実は意外にも先史遺跡のひじょうに密集した地域なのである。旧石器時代や弥生時代も多いが、縄文時代と古墳時代がとくに充実して（縄文といえば東北地方が中心だが、こと縄文中期に限っていえば関東が中心だった）いて、住居遺構や貝塚はいうまでもなく、古墳が多いのも目につく。東京都が公開している遺跡地図をみると、ほぼ東京全土が遺跡の上にあるといっても過言ではない。
にもかかわらず、大山４町は、まるで遺跡と遺跡の間に落ちたように、遺跡地図に重ならないのである。大山４町から離れてしまえば、近隣にめぼしい遺跡はいくらでもあるのだが、逆に多すぎて特定できない。もっともメジャーな遺跡は、「茂呂山遺跡」といい、大山駅から二つめの上板橋駅から徒歩10分ほどのところにある。特に目立つのはこれだが、しかしこれだとあまりにも離れ過ぎである。大山町からはずれる場所ならば、最初からその地名でいえばいいのであって齋藤氏が「大山」にこだわった意味がない。
一度、これといった手がかりもないまま大山駅周辺を探索してみたものの、駅の近くの「子易神社」がおもしろかった他は、とくに何の収穫も得られなかった。「子易神社」は霊験もあらたかで由緒もあり、境内社の宗像神社は小さな祠でその泉は今でこそ汚い池だが往事はさも美しい水苑だったろうと思わせる風格がある。

【謎の解明】
結局なにもわからず仕舞い。それなら事のついで、近くなことだし、有名な「茂呂山遺跡」（上述）でも見ておくか、というわけで「茂呂山遺跡」の地図を詳細にみると、あにはからんや、「大山高校」の隣ではないか？？？
ここは大山町ではない。小茂根5丁目というところで同じ板橋区内とはいえ大山4町とはだいぶ離れている。
しかし、誰でも瞬時にはっきりと確信するだろう、つまり、齋藤氏のいっていた「大山」というのは「大山高校の隣」だったために、あのへんが大山という地名なのだと誤認していたに違いないということを。
だがなぜ大山でないところに大山高校があるのか？　大山高校に直接電話して確かめたところによると、そもそも大山高校はかつて夜間高校で今の栄町にあった。栄町は大山町と大山東町に隣接するものの、大山4町とは別の町である。しかし夜間高校ということで通学の便宜から最寄駅の名をとって「大山高校」と名付けられた。後に全日制となって現在の地に移転してからも、伝統ある学校名を継承維持してきたという。

【茂呂山遺跡】
茂呂山遺跡をみることができるのは三つの側面で道を挟んで大山高校側、それと石神井川に接する側、大山高校の反対側。どれも金網の柵が巡らされて入れず見え具合は一長一短で少々じれったいが石碑や表示板は立っている。他の側面は民家や建設会社の敷地に阻まれてみえない。面積としてはきわめて狭小というしかないが住宅街の中ではこうなってしまったのもやむをえない。古くは大山高校の敷地や石神井川を挟んで北に位置する城北中央公園なども含む広大な地域が「茂呂山」（もろやま）と称したという。
現在の茂呂山遺跡は広義の茂呂山の中心部で、かつての住民はここ（広義の茂呂山の中心）を茂呂山ではなく「オセド山」と呼んでいた。みた感じ地面が盛り上がって高くなってるだけで、一面ただの雑木林である。
日本考古学上、きわめて重要な遺跡であり、これに匹敵するものは群馬県の岩宿遺跡しかない。どちらも縄文時代以前の、旧石器時代の遺跡である。

【セド】
ところでこの「オセド山」という名が気になる。
オセドというのは原型は「セド」で、地名や姓として全国に存在する。
セドまたはセトと読む場合には「脊戸・背斗・勢戸・瀬戸・瀬斗・門廻・世登」などと書き、セドウまたはセトウと読む場合には「背洞・瀬洞・瀬東・瀬道・瀬藤・世道・勢頭」などと書く。語頭に「御・尾・小」などがついて「オセド」「オセドウ」などとなっている場合も多く、さらに「御伊勢堂」と訛って神明宮（伊勢神宮の分社）が祀られるに至り、語源と由来が逆転しているケースもある（神明宮を祀ったのが先でそこから「御伊勢堂」という地名が起こったという解説を稀にみかけるが誤り）。姓としての「門廻」（せど）氏は金沢市周辺にあり全国でも数世帯しかない珍姓。
このセドなるものは、一般的な説でいわれるのは「背（すなわち後ろ）の戸」の意味で、第一に裏口や勝手口の意。第二に家の裏庭または裏手の土地（裏口から出た所だから）。第三に裏庭や家の裏手にある「井戸」。実際にこれらの意味で使われていることもあるが、それだけではない何かがありそう。
これらの地名には考古学と縁がある。青森県五所川原市のオセドウ貝塚遺跡から人骨が発見されており、これが長腿彦の骨じゃねぇべかってんで一部のへんな業界（『東日流外三郡誌』関係業界）の人々の間で有名だが、そんなヨタ話はさておいても、全国の「セド系」の地名には人骨が発掘されたり貝塚や古墳だったりする例が多い（ちなみに貝塚をゴミ捨て場と思ってる人がいるがとんでもない間違いで、食べ物となった生き物の霊＝幸（さち）を与えてくれた神霊の祭祀場である。アイヌの熊を祀るごとし）。
貴人の葬儀を行なってそのまま墓地にするような所ならば、「去り所（さりど）」というような意味だったのではないか。いずれにしろ、セドというのは意味や語源の辿れない太古の言葉の残存で、なんらかの聖地だった所のように思える。

【結】
すったもんだで今回は「考古学の見学」ではなくてほとんど「霊視・霊査の旅」だったわけだがw
脱線はこのぐらいにしてしてそろそろ本題に入ろう。「ヨセフの塚」をめぐるあれこれのおもしろい話はいろいろあるのだが、今回は省略。もし神奈川県の阿夫利神社のある大山の麓を散策する機会があれば、その時に改めて詳しく問題にしたい。

11/01神道霊学研究/塩土老翁神と猿田毘古神

2008-12-09T16:28:00.006+09:00

神道霊学研究/塩土老翁神と猿田毘古神

■11/01（土）午後3時
■神田明神境内休憩所で待ち合わせ

東京の大鎮守である神田明神、及びその摂社「籠神社」に参拝。
籠神社の祭神である塩土老翁神と猿田毘古神の二柱の神についての議論。

07/26セーラームーンで早わかり古神道の極意

2008-06-24T06:09:00.007+09:00

07/26（土）神戸みゆき追悼記念講談
「セーラームーンで早わかり古神道の極意」[済]
（※11時に西武新宿駅ビルPePeのエスカレータ前もしくはPePe内の書店で待ち合わせ）

H20年度前半の活動履歴

2008-06-24T06:07:00.019+09:00

04/15以降の履歴は⇒こちらを参照
03/01以前の履歴は⇒第三期の履歴を参照
----------------------------------------
（※以下、各項の詳細はそれぞれのリンク先を参照）

【03/02-04/14】
04/05（土）小栗上野介企画展第一部＆お花見
04/01（火）さいおんじ師匠にお伺いを立てる会
03/30（日）お花見in靖国神社○　→こちら（mixi・2ch）

☆印は「皇統の未来を守るオフ」主催
○印は2ch有志月桃院蘭花氏主催

第三期（H20/01/03〜03/01）の履歴

2008-05-23T20:11:00.004+09:00

《1月3日-3月1日（第三期）の当会主催イベント・関連イベント及び同期間内の参加イベントの一覧》

3/01日（土）【関東】女系天皇反対　座談会○
2/24日（日）関東・不正義の平和よりも希望の戦争を
2/24日（日）関西・講読会『天皇─昭和から平成へ』☆
2/16日（土）大川周明の今日的意義
【1/10[木]〜2/11[祝]】神武天皇を偲ぶ33日間○
2/11[祝]昼・「建国記念の日奉祝式典」神奈川
2/11[祝]夜・「明治神宮参拝オフ」の二次会のみ
2/11[祝]夜・「紀元節奉祝式典」の第一部のみ
2/10[日]朝・東征ウォーキング○
2/10[日]夜・燃えよ中央線vol.18　Ytaj 2nd edition「愛国心」
2/04[月]赤穂義士を通して元禄武士道を學ぶ
2/03[日]下町散策と銭湯で暖まるオフ○
2/01[金]『絶望男』出版記念イベント
1/27[日]朝・武蔵一宮氷川神社及び埼玉縣護國神社参拝オフ○
1/27[日]昼・鉄道博物館見学オフ○
1/27[日]夜・和歌と音楽の夕べ／和歌と音霊ｵﾄﾀﾞﾏの美しい世界
1/26[土]安いてっちりを食べるオフ○
1/20[日]宮廷のみやび—近衞家1000年の名宝—
1/20[日]ウルトラマン大博覧会ROPPONGI天空大作戦
1/20[日]＠男山☆石清水八幡宮耐寒登拝☆
1/20[日]きびだんごオフ○
1/13[日]朝・禊祓式（鉄砲洲稲荷神社寒中水浴大会）
1/13[日]朝・2008年陸自第１空挺団降下訓練初め行事
1/13[日]昼・ウルトラセブン上映会&満田監督トークショー
1/13[日]昼・浅草を巡るオフ
1/13[日]夕・古代文字ｱｰﾁｽﾄ集団天遊組「七福神展」
1/13[日]夜・13日の各イベント参加報告会オフ○
1/12[土]禊祓式（神田明神寒中禊）
1/10[木]出陣食事会（池袋・千登利）○
【1/10[木]〜2/11[祝]】神武天皇を偲ぶ33日間○
1/06日（日）あけましてウルトラマン
（伝統的なお正月や昔の遊び、40年前のお茶の間の紹介・実習）
1/05日（土）朝・日枝神社（赤坂見附）に初詣
1/05日（土）昼・愛國百人一首大会◎
1/04日（金）昼・神田明神＆上野東照宮に初詣
1/04日（金）夜・キックボクシング観戦
1/03日（木）浜離宮恩賜庭園・正月特別開園
（放鷹術ほか伝統文化の実演や展示）
1/03日（木）靖国神社で初詣オフ

［記号凡例］
◎：「伝統文化研究所」と「皇室と日本を考える」の共同開催
○：「皇室と日本を考える」主催
☆：「皇統の未来を守るオフ」主催

［オフ会情報メーリングリスト］趣旨説明と注意事項(12/06微修正)

2008-05-10T08:47:00.024+09:00

H20/05/23開設・06/01公開スタート

【趣旨説明】

１）当会からのイベント告知（ブログ更新の告知）・急な変更の告知

ブログや掲示板で、あるいは2chやmixiで、オフ会や各種イベントの情報などをお知らせしていますが、連日のように頻繁に更新される時期と止まってる時期が極端なため、なかなか定期的に巡回する習慣ができないことと思います。こちらの思いつき企画のため開催日ギリギリの告知になる場合も、まぁあるっちゃーあるわけで、情報に気付いた時にはもう遅い、なんてことも一度や二度ではなかったはず。そんなあなたにピッタリなのがこのメーリングリストですよ、奥さん。またオフ会の方向性やイベント内容も最近ではますます一貫性がなく、じゃなかった、多種多様にわたるため、2chやmixiでは毎回同じトピ・同じコミュで告知というのもなかなか気まずいものがあります。そこでこのメーリングリストに登録すれば、ブログや掲示板で、重要な新情報を伴う更新があった場合のお知らせや、オフ会情報やイベントの内容の概略をすぐに受け取ることが可能というスグレモノ。

２）参加者からのイベント告知・オフ会の誘い

もちろん、メーリングリストなので、もしML参加者で、他の人に告知したいオフ会やイベントの情報のある人は、このMLを使って情報を流したり宣伝したりするのは自由です。すでにブログに出ている企画と日時が重なっていてもまったく問題ありません。いちいち許可も要りません。大小とわず他の団体主催のイベントでもかまいません（政治系・宗教系・アート系・見学・映画・講演・遠足など、左翼系と反日教団以外ならなんでも可）。「明日『〜〜〜〜』ってイベント行くんだけど誰か一緒に行きませんか」なんていうのでもいいです。

３）オフ会の日程すりあわせ・企画相談

また、オフ会についての漠然とした希望や、企画提案、あるいは日取り変更の希望などをMLに送ってもOKです。

【登録方法】

オフ会、イベント等で実際にお会いした際に、当会スタッフにメールアドレスを教えて下さい。

オフ会、イベント等にまだ来たことのない方（管理人と面識のない方）であっても、すでに当会スタッフとお知り合いの方でしたら、メール等の方法で登録を希望する旨を本人みずから（または知り合いのスタッフを通じて）お伝え下さってもOKです。

【注意事項】

１）登録アドレスはPCメールでも携帯電話（またはPHS）でもかまいませんが、上記のような趣旨のためどちらかといえば携帯（またはPHS）のアドレスで登録されるよう推奨いたします。一度登録した後で変更することも何度でも可能です。もちろんPCと携帯の両方で登録することも歓迎です。

２）MLの一般的な形式として、発言投稿がなければ、その人のメアドは他の参加者から見えません。ML登録者が、他の参加者の有無について質問した場合には、管理人がハンドルまたは通称は告知しますが、メアドは本人の許可なく明かしません。

３）プロバイダ・携帯会社・メアドの文字配列等によってはシステムの不具合が生じます。具体的には「他の人の投稿は配信されるのに自分の投稿だけ配信されない」「投稿ができて他の人が読めるのに自分にはMLがすべて配信されない」等です。問題があった場合には個別に対応・処理いたします。システム上の不具合があった場合にはMLで発言せず、管理人に直接メール下さい。

【当面の大雑把なルール】

１）MLに投稿する際は、必ずメールにタイトルつけて下さい。そうするとメールタイトルの前に自動的に［ｵﾌ会情報ML］とつくので便利。

２）なるべく誰なのか名乗って下さい。ハンドルまたは通称で可。メアドで区別はつきますが早とちりを防ぐため。

３）タイトルにも本文中にも絵文字は文字化けの原因になるので仕えません。顔文字（1行AA）は問題ないです。

４）詳細はブログで確認してもらう方針なので管理人からは基本的に長文は送りません。内容や事態情況にもよるので禁止ではないですが、あまりな長文はなるべく避けましょう。

５）MLを純粋な雑談に使ったりMLで議論しあうのはなるべくご遠慮ください（まぁ多少はかまいません）。急な予定変更の連絡や緊急事態などの場合は別ですが。雑談や議論はMLでなく以下の各所でどうぞ。
・女系天皇に断固反対する会in mixi
・2ch/皇統の護持を願いネット有志が集うオフ4
・皇室と日本を考える/分室１(PC/携帯)
・皇室と日本を考える/分室２(PC/携帯)

６）不具合などシステム上の問題があった場合にはMLに投稿せず、管理人に直接メール下さい。

【関東】女系天皇反対　座談会08/03/01【告知＆レポ】

2008-05-10T08:45:00.001+09:00

【告知文】
日時■2668年03月01日［土］pm1:00現地集合
場所■「サイゼリヤ片瀬海岸支店」江ノ島駅徒歩4分・片瀬江ノ島駅徒歩5分
藤沢市片瀬海岸1-11-9・tel.0466-55-3271

第一部<天時篇>「男系女系問題の最新情況」

左翼雑誌『論座』最新号の皇室特集記事から、似非リベラル・左翼・自称保守を含む女系天皇推進派の今後の理論・戦術・動向を分析。これに比する男系派の主な動きとして、去る2月11日の竹田恒泰氏の講演及び同氏の最近の著書2冊を取り上げ、その男系派としての戦略の利点と欠陥を指摘し、今後の我々の路線の如何にあるべきか・草莽として為し得る活動を模索します。
もし時間があれば最近の週刊誌各誌の皇室報道記事を題材に、男系派・女系派の問題意識の射程範囲の差と両者の戦術の関係を論じます。

第二部<地利篇>「象徴天皇は戦争しうるか」

去る2月16日のシンポジウム「大川周明の今日的意義」の報告からは保守論壇の、また去る2月10日の阿佐ヶ谷ロフトAにおけるトークライブ「愛国心」からは左翼系の、それぞれ明らかになった問題意識の焦点（＝共同体再生問題）をめぐり、左右両者の類似性とその言説の粗雑さと欺瞞を指摘。それに続けて、2月24日の新宿ロフトプラスワンにおける「不正義の平和より希望の戦争を」をも題材に加え、議論の全体としては天皇への認識や関わりがどのように国民共同体を生成し得るのか・し得ないのかをめぐって討論を試みます。
討論の転がり具合によっては、男系天皇と女系天皇との文化的・思想的バックグラウンドに生じる差異が上記の諸問題に及ぼす影響や、反対に将来の文化情況や経済情況の変化が典範改正問題に影響を及ぼす可能性についてまで議論を広げたいと思います。

二次会<人和篇>おまけ（飲み会）

去る1月10日から2月11日にかけて、その間20以上の細かいオフや諸イベントをこなした特例イベント「神武天皇を偲ぶ33日間」の報告を兼ねて感想を語り合います。そこで得たものと第一部での結論とを照らし合わせて、今後の活動について気楽に雑談。
-----
・基本的にはすべてフリートークです（レジュメのようなものは間に合えば何か作るかも）。なので、食事しながらでも茶飲みながらでも各自の自由にできます。
・天気がよければ、江ノ島神社参拝・江ノ島ミニ観光もあり？　あるいは江ノ島内に場所変更もあり得るかも。時間や場所の変更にご注意下さい。
当日専用合流掲示板
http://ip.tosp.co.jp/DG/TosDG100.asp?I=i9dai&P=0
----------------
皇室と日本を考える
http://nhlar.blogspot.com/
女系天皇に断固反対する会（in mixi）
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458

【レポ文】
未掲載

06/27（土）日比谷神社参詣と「大祓」講談

2008-05-10T08:44:00.004+09:00

以下は「06/27（土）日比谷神社参詣と「大祓」講談」よりの転載です。
------
新橋の日比谷神社は由緒のある神社ですが、また「大祓詞」に登場する四柱の祓戸の神々を御祭神とする非常に珍しい神社でもあります。地域開発のため7月末には近隣（徒歩5分）に移転することが決まっており豪勢な新社殿も完成しつつあり、味わい深い旧社殿ももうすぐ見納めとなります。
六月末は半年に一度の「大祓」行事の季節でもあり、この機会に日比谷神社に参拝して神前に「祓詞」を奏上します。
ついでなので、付近の店で遅めのランチでもとりながら、「大祓詞」について、とくに今回は「天津金木」をめぐる諸説や、「天津祝詞乃布刀詔戸事」の実態をめぐる諸説について、アカデミズムから古神道系、電波系に至るまで幅広く紹介・比較した上で、ひとつひとつ検討しながら、祓の真義に迫ります。
今回はさらにおまけに最近一部で取り沙汰されている「物部神道」をめぐる電波説について、業界裏話を予定しています。

日時と場所■pm2:00　JR新橋駅　烏森口で待ち合わせ。
その後、移動します。
遅れる場合は下記↓の掲示板を活用して下さい。
「途中合流連絡用掲示板（携帯兼用）」
http://ip.tosp.co.jp/DG/TosDG100.asp?I=i9dai&P=0

※参加費などの徴収はありません

※なお、当日の目黒での「神道入門　第3回」に引き続いて参加される場合には
「神道入門」のページ
http://nhlar.blogspot.com/2009/03/30308-0327.html
に記された通りの参加申し込みを前日までに済ませておいて下さい。

大川周明の今日的意義08/02/16【告知＆レポ】

2008-05-10T08:43:00.001+09:00

【告知文】
最近は大川周明に関する本が立て続けに出てます。（『大川周明の大アジア主義』関岡英之／講談社、『日米開戦の真実』佐藤優／小学館、『遠山満と近代日本』中島岳志／春風社など）
この現代においてもその重要性が高まりつつある大川周明について再考します。

まず昼は下記のイベントに参加。
----------
大川周明博士没五十周年公開シンポジウム

日時■2月16日（土）13:15会場　13:30〜16:00
場所■アルカディア市ヶ谷（JR市ヶ谷駅　歩3分）

第一部　基調講演／大塚健洋
第二部　パネルディスカッション　司会／井尻千男
（パネラー／大塚健洋・佐藤優・関岡英之・山本哲男）

入場料■無料
主催■拓殖大学日本文化研究所
問い合わせ先■オープンカレッジ課（03-3947-7166）
http://www.takushoku-u.ac.jp/laboratory/jp_culture/index.html
http://www.takushoku-u.ac.jp/g_public/index.html
----------
上記イベント終了後、市ヶ谷近辺で感想などを談りあいます。
場所や時間などは当日に下記の伝言板でご確認下さい。
当日専用合流掲示板
http://ip.tosp.co.jp/DG/TosDG100.asp?I=i9dai&P=0
----------------
皇室と日本を考える
http://nhlar.blogspot.com/
女系天皇に断固反対する会（in mixi）
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458

【レポ文】
未掲載

「古事記を読む会10」08/05/17【告知＆レポ】

2008-05-10T08:42:00.006+09:00

【告知文】
日時■2668年05月17日［土］午後1時半会場・2時開始
場所■池袋「ちどりの巣」池袋駅北口3分、ロマンス通り沿いロサ会館の隣、西形ビル6階（1階はやきとん「千登利」）豊島区西池袋1-37-15

「古事記」の読み下し文の購読・解説。
皇位の男系継承保持の必要性について認識を深めることをめざしつつ、国文学・歴史学などの方面はいうまでもなく、人類学・神秘主義（神道霊学等）・政治思想・世界史・國體論などあらゆる観点からの見方を提示します。

１）【顕宗天皇と志毘臣との歌垣】ガイド役/しか

袁祁命（即位前の皇子時代の顕宗天皇）と志毘臣（平群鮪）とが歌垣で女性を争ったという歌物語を扱います。結構、味わえます。

２）【暴走する少年・倭建命と雄略帝】ガイド役/むらさぎ

二方の少年時代を読み比べ、現代の残虐な少年犯罪と「やまとごころ」との関係について考えたり考えなかったりいろいろ。結構、笑えます。

３）その他、神武天皇崩御後の兄弟の皇位争いである【當藝志美々命の変】の段や、神功皇后新羅征伐へと続く【仲哀天皇崩御】の段なども考えています。

４）基本的には当日参加者の希望で適当にきめます。従って上記１）２）３）もあくまで仮の予定であり、実際にはまったく別の内容になる可能性もあります。

今回は、昨年九回にわたって催した「古事記を読む会」の第十回に当たります。
過去の内容の詳細は↓
http://kokutai.blogspot.com/2007/12/blog-post.html
-------------
※この掲示板の下の方にある「管理者へメール」をクリックして古事記のどの部分をやりたいか希望を書いてメールを送ってください。左翼・女系派・社会主義者・日猶同祖説や竹内文献の信者・邪馬台国オタクは参加できません。

※会場費：一人500円。（飯でも菓子でも各自飲食物持ち込み自由）

※午後5時から同場所で懇親会あり（飲食代各自実費）

お願い■もし角川文庫本の「古事記」等おもちの方はご持参ください。わざわざ買わずに手ぶらでかまいません（資料を配布するので大丈夫。新規にお買い求めになられる場合は、岩波文庫や講談社学術文庫よりも角川文庫を推奨）

※待ち合わせ連絡用／オフ会当日専用伝言板（PCと携帯の両方に対応）
http://ip.tosp.co.jp/DG/TosDG100.asp?I=i9dai&P=0
-----------------
その他のオフ会はこちら↓
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=802056909&owner_id=1311572

紀元節にむけて・神武天皇を偲ぶ33日間08/01/10-02/11【告知＆レポ】

2008-05-10T08:35:00.004+09:00

【告知文】
神武天皇の九州を出陣して大和を平定した大事業に思い馳せ、紀元節前の32日間、日の出から日没までは食事を控え、当時の苦難を偲びます。紀元節当日には奉祝行事に参加して〆となります。
このイベントは、民族の原体験を、個人の体感によって甦らせ、それを連帯共有することで国民意識と歴史観を直結・再建する実験的な試みです。

期間■2668年1月10日（木）〜2月11日（祝）
（※期間中、毎週ごとに会食その他の各種オフ会がありますが、あくまでオプションですので、これらオフへの参加は今回の企画の必須要件ではありません）

詳細■実践上の細目・詳しいイベント内容はこちらのHPをご覧ください。
→紀元節にむけて・神武天皇を偲ぶ33日間（随時更新中）
http://sky.geocities.jp/d110_211/
----------------
皇室と日本を考える
http://nhlar.blogspot.com/
女系天皇に断固反対する会（in mixi）
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458

【レポ文】
未掲載
※期間中の諸イベントについては上記のHP、及び
http://nhlar.blogspot.com/2008/02/1-2.html
http://nhlar.blogspot.com/search/label/third
等に詳細あります。

第三期の目次

2008-05-10T08:32:00.004+09:00

08/01/05
愛國百人一首大会

08/01/27
鉄道博物館見学オフ

08/02/03
下町散策と銭湯で暖まるオフ

08/01/10-02/11
紀元節にむけて・神武天皇を偲ぶ33日間

08/02/16
大川周明の今日的意義

08/02/24
不正義の平和よりも希望の戦争を

08/03/01
【関東】女系天皇反対　座談会

※同期間内における関連イベント及び参加イベントの総覧は　→こちら

第三期は、皇紀2668年(h20)1月5日から、同じく不定期開催で、開催時期についての年間予定というものはとくに立てず、最終回をいつにするかも決めず、参加者の希望に応じて、より一層自由な活動を目指し、他団体との合同開催企画や面会同席を伴わない形式のイベント等、新しい試みもなされました。見学会や遠足系のものは中身がたいへん濃くて味わいあるものが多く、講演や学習会系のものは思想的に広大で深淵なものが多く、第三期は全体的にマニアックあるいはディープな印象となりました。皇紀2668年(h20)3月1日のイベントの内容がたまたま総集編的・総括的なものとなりましたのでこれで第三期の最終回としました。

下町散策と銭湯で暖まるオフ08/02/03【告知＆レポ】

2008-05-10T08:30:00.001+09:00

【告知文】
日時■2668年02月03日［日］午後2時

場所■東京都／上野→谷中

［第一部・上野編］
2:00　上野駅公園口で集合。ミニ観光。2時前にきて先に観光してる人もここで合流OK。
3:00　上野公園内・五條天神社で節分のお祭り「うけらの神事」を見学。「うけら餅」を拝受。
---<「うけらの神事」とは>---
古くから伝わる由緒ある神事で、神と鬼（病魔）との問答・薬草の焚きあげ・節分豆まきなどの一連の儀式からなり、お札・神矢・うけら餅（薬草餅）を拝受します。これを翌日に食べると無病息災とされ、江戸庶民に篤く信仰されていました。
---------------------
4:00　「下町風俗資料館」見学（4:00以後は入場不可）入場料300円
4:30　上野から日暮里へ移動開始。
4:40　日暮里に着。TVで有名な下町の激安衣料店「HEIWA堂」で買い物
5:00　徒歩で谷中へ（5分〜10分ほどの距離）

［第二部・谷中編］
5:10　日暮里に着。買い食い歩きの楽しい「谷中銀座」を散策。
5:30　寒いので蕎麦屋に入り熱燗で一杯（飲酒の強要はありません）。
x:xx　オプション（希望者のみ一時分離。たけしと志村けんの番組で日本一まずいラーメンとして有名になり全国からマニアが集まる「彦龍」へ。おすすめしませんがw）。
6:30　「初音湯」で裸の交流。東京下町の銭湯は生きている人間が入る湯としては世界最高温度で、たけし軍団になった気分が楽しめる（？）。首までつかりながら「てやんでーぃ、ぬるくて風邪ひいちまうぜ」と呪文を唱えるのがお約束。入浴券を配布するので入浴料は無料。タオル付き風呂道具のセットは100円と200円の2種あり、タオル持参も可。
7:30　中東料理「ざくろカフェ」で湯上がりのビール（飲酒の強要はありません）及びお食事会（安い店です）。ここで、下町地獄めぐりの感想のみならず、来週に迫る紀元節を控えて神武天皇と銭湯（下町文化）との関係について軽くフリートークを予定。適当なところで希望者のみ下記の写真展へ移動（また戻ることも可能）
x:xx（時間不定。早くても20:00以降）すぐ近所のアートギャラリーバー「B101」で女性旅行者（「ざくろカフェ」店員）によるイエメン写真展。神武天皇時代さながらの部族社会の日常を活写。（500円からの安いバーです）

※第一部と第二部、どちらか一方のみの参加でもOK。どの段階から参加しても歓迎です。
時程はあくまで大雑把な予定です。時間がずれたり行動予定の変更もあり得ます。下記の伝言板でご確認下さい。
当日専用合流掲示板
http://ip.tosp.co.jp/DG/TosDG100.asp?I=i9dai&P=0
------------------
皇室と日本を考える
http://nhlar.blogspot.com/
女系天皇に断固反対する会（in mixi）
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458

【レポ文】
未掲載

鉄道博物館見学オフ08/01/27【告知＆レポ】

2008-01-12T14:08:00.010+09:00

【告知文】
大人気で最近話題の「鉄道博物館」を、ついに見学！
ガイドしてくれる「鉄ちゃん」「鉄ヲタ」も大歓迎！

日時■2668年01月27日［日］午後1時集合

場所■埼玉県さいたま市「鉄道博物館」
アクセス：http://www.railway-museum.jp/access/index.html
------------
時程■
1:00-1:30　現地集合
「鉄道博物館」http://www.railway-museum.jp/top.html

1:30　見学開始、入場料1000円。

5:10　館内のレストラン「日本食堂」にてお食事会
http://www.nre.co.jp/tenpo/16981.htm

ここで第一次解散。この先は当日その場で適当に相談。
高円寺でのイベント「和歌と音楽の夕べ」
http://nhlar.blogspot.com/2008/01/0104_05.html
に移動もありえます。
移動せずその場もしくは近辺で二次会も可。
-------------------
※どの段階から参加しても歓迎です。
時程がずれたり行動予定の変更もあり得ます。下記の伝言板でご確認下さい。
当日専用合流掲示板
http://ip.tosp.co.jp/DG/TosDG100.asp?I=i9dai&P=0
-----------------
皇室と日本を考える
http://nhlar.blogspot.com/
女系天皇に断固反対する会（in mixi）
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458

【レポ文】
未掲載

愛國百人一首大会08/01/05【告知＆レポ】

2007-12-12T06:37:00.001+09:00

【告知文】
「愛國百人一首」は、万葉時代から幕末にかけての愛國の名歌百首を選んだものです。そのすべてが大和魂をふり起こさせる素晴らしい和歌であります。かの大東亜戦争中には全国津々浦々で愛吟されていたのですが、悲しいかな、ＧＨＱの占領政策や左派の跳梁などにより、戦後日本からは消し去られてしまいました。失われたあるべき日本を取り戻すための平成二十年の第一歩として、「愛國百人一首」に親しみ、その精神にふれ、皇室と日本への思いを新たにしませんか。

日時■2668年01月05日［土］午後1時開場

場所■豊島区勤労福祉会館5F第1和室
池袋駅南口メトロポリタンホテル方向徒歩３分　池袋警察署並び
03-3980-3131　地図http://nihon.lar.jp/02.html
----
進行■

・午後1時／前座
　一、【雑談】「愛國百人一首」及び本日の遊戯について簡単な解説
　二、【予戦】敬宮愛子内親王殿下ご愛用「相撲すごろく」
※開会までは待ち合わせがてら雑談したり「すごろく」で遊びます。

・午後2時／本会
　一、開会挨拶・本日のイベントの趣旨説明及び簡単なルール説明
　二、【本戦】愛國百人一首　進行朗読／小林隆・伝承文化研究所
　三、【余戦】論語いろはカルタ・論語百人一首
　四、優勝者表彰及び賞品授与
※競技そのものよりも「愛國百人一首」を楽しみ親しみ慣れることを目的とします。
※時間配分などは実際の情況で適宜に変更。時間が不足する場合は【余戦】は省略。

・午後5時／第一次解散。場所移動の後、新年会（池袋駅近辺）。
----
主催■（共同開催）
伝承文化研究所
http://mixi.jp/view_community.pl?id=1686247
https://sugi-ck.net/sugi/pages/gp/nihonbunka/
皇室と日本を考える
http://nhlar.blogspot.com/

賛同協力■
女系天皇に断固反対する会（mixi）
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458

【レポ文】
司会：「皇室と日本を考える」では、皇紀2668年の新春イベントとして「伝承文化研究所」と共同で、正月五日に愛國百人一首大会を開催しました。本日は雑談がてらレポをしたいと思います。

むら：両団体の共同開催ってことで事前の話し合いがちょっといつもよりはたいへんだったかな。しか師匠、折衝役やレジュメの準備やら、いろいろとよくやってくれました。

しか：ありがとうございます。むらさぎ師匠も、愛國百人一首の準備などなど、お疲れ様でした。当日は大いに盛り上がりましたね。

むら：みんなマジで取りにきてたもんな。俺は気軽に楽しくやろうと思ってたのにガチンコかよって。源平戦形式で俺の向かいがたまたまFrida師匠で、手加減してやろうかと思ったらそんな必要まったくなかったし。

しか：Frida兄は闘魂あふれる札取りで１３枚獲得し、個人成績では３位でしたが、読み手をやってくださった伝承文化研究所の小林隆先生からも最優秀選手賞に選ばれましたね。

司会：右派界隈で有名な和歌だったりすると激しい取り合いバトルになりました。個人成績は初参加なのにいきなり１５枚もとって優勝した2chの蘭川さん（＝靖国オフの幹事さん）の他、１０枚以上とった人が５人、５～９枚とった人が５人、２～４枚の人が３人くらいだったかな？　遅刻してきたのに６枚とってた人もいました。源平戦って形式はチーム対戦だから誰でも２・３枚はとれるようです。

むら：なんでみんなそんなに取れるんだ？？？俺は５枚だよw

司会：ちなみに参加者は全部で１３名（二次会のみ参加を入れると１４名）、中でも小林先生の招待で、靖国ラップ･改憲ラップで有名な「英霊ライズ」（英霊来世:AreiRaise）のメンバー２名が参加してくれたのには、びっくりしました。そして彼らのブログにもレポートが！
（※http://blog.areiraise.com/?eid=655798#comments）

しか：英霊ライズは私の思ってたイメージと違って（失礼！）、物腰の柔らかな素晴らしい方々でした。皆さんも是非応援しましょう。

司会：紀元節にもライブがあるようです。それにしても愛國百人一首には、小倉百人一首と違って、右翼心がくすぐられる素晴らしい歌がたくさんありますね。特に自分は、
･君がためいのち死にきと世の人に語り継ぎてよ峰の松風
（松本奎堂）
という歌に感激しました。

しか：こらこら右翼心なんて卑下してはいけません。大和心といいましょう。もしくは日本精神でもよい。

むら：いや、ウヨ心でいいよw　ついでに俺も今思いついたんで、好きな歌一つあげると、
･後れても後れてもまた卿（きみ）たちに誓ひしことをわれ忘れめや
（高杉晉作）
どぉ？この歌っていくない？しかさんもおすすめの歌をいくつかあげてみて下さいよ。

しか：そうですね。ではせっかくですので、日本国の臣民ならこれぐらいは知っておいてほしいという名歌を紹介したいと思います。
･皇（おほきみ）は神にしませば天雲の雷の上に廬せるかも
（柿本人麻呂）
･今日よりは顧みなくて大君のしこの御盾と出で立つ吾は
（今奉部与曾布）
･かへらじとかねて思へば梓弓なき数に入る名をぞとどむる
（楠木正行）
･しきしまの大和ごころを人問はば朝日に匂ふ山ざくら花
（本居宣長）
･身はたとひ武蔵の野辺に朽ちぬともとどめおかまし日本魂
（吉田松蔭）
もちろんこの他にも素晴らしい歌が多くありますので、皆さん、是非勉強してみてください。ちなみに僕が一番好きな歌は、
･みちのくのそとなる蝦夷のそとを漕ぐ舟より遠くものをこそ思へ
（佐久間象山）
です。

むら：ただ聞いても現代人には難しくてとっつきにくい歌も中にはあるけど、小林さんが和歌を読み上げる合間合間にいろいろ解説してくれたので、理解しやすかったんじゃないのかな。時々入る蘭川さんの博識ぶりも聞いてて面白かったし。

しか：小林先生本人はまだまだ話したりないようでしたが、それはまた来年のお楽しみとなりましょうか。最後に小林先生から、年内になんとか愛國百人一首を復刻したいという熱いお言葉がありました。僕自身も協力できることはしたいと思っています。

むら：小林さんの考えてるのは戦中の実物の完全復刻版だけど、二次会にいく途中で蘭川さんはアニメ調の萌え系の絵で作ってコミケで売るような話してたぞw

司会：じゃあ２種類できるのでしょうか？　どちらが先になるにせよ、楽しみも２倍ですね。今日はお忙しい中、ありがとうございました。

（正月某日、都内某所にて）

おまけ企画09「記紀を考える」07/12/15【告知＆レポ】

2007-12-10T17:17:00.001+09:00

【告知文】
12月15日（土）「記紀を考える」のお知らせ

当会の12月23日のオフ会のお知らせの中にある、12月15日の別企画の内容です。
（本サイトの更新が遅れている場合には↓
http://nhlar.blogspot.com/2007/11/1120.html
に12月23日のオフの告知があります）
------------------
おまけ企画「記紀を考える」

今回は古事記・日本書紀の神話を読み解く上で、前提として必要な（1）古代文化への理解と歴史学の古代像の検討、（2）古伝承の消失過程と保存運動としての記紀編纂に至るまでの歴史事情について考察。
単なる古代史の話だけでなく前回の「川面・友清・荒深・田中、神道霊学の四大人」との継続性にも配慮しつつ、余裕があれば今年一年の全九回にわたった「おまけ企画」の総集編的な内容にしたいと思います。

日時■2667年12月15日（土）集合：午後1時30分／終了：遅くても午後4時前後（±30分くらい）

場所■JR日暮里駅東口「ルノアール日暮里東口店」で待ち合わせ後、近所に移動（以前に使ったことのある西日暮里店とは別です。西のつかない日暮里駅前目の前の交番すぐ裏。待ち合わせ場所の変更などは下記の「待ち合わせ用掲示板」で確認して下さい）
※待ち合わせ連絡用／オフ会当日専用伝言板（PCと携帯の両方に対応）
http://ip.tosp.co.jp/DG/TosDG100.asp?I=i9dai&P=0

※各個人の自由な飲食代以外は、参加費などすべて無料です。

※このイベントは下記↓の12月23日（祝）開催のイベント「天長節・宮中一般参賀」のオプションイベントですが、内容的な関係はないので、これとそれと、どちらか一方だけの参加でもOKです。
（2chでの告知）
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/878
（mixiでの告知）
http://mixi.jp/view_event.pl?id=25932734&comm_id=334458

【レポ文】
（※終了後、掲載予定）

天長節・宮中一般参賀　十二月07/12/23【告知＆レポ】

2007-12-10T15:15:00.003+09:00

【告知文】
12/23【東京】天長節・宮中一般参賀

日時■2667年12月23日(祝）朝9時半集合（二次会は正午±60分頃開始）
場所■皇居（二次会は東京駅近辺）

【宮中一般参賀】
am9:30〜
要領詳細：http://www.kunaicho.go.jp/17/d17-01.html
三回あるのでどの段階で合流しても自由、最初の参賀だけにして早番組で二次会開始も可です。
初参加の方は下記の「待ち合わせ掲示板」もご利用ください。

【二次会】
１）「皇室と日本を考える」の反省会及び来年度新方針会議
２）忘年会
・参賀の後、正午（±60分くらい？）に適当に始まりますのでどの段階からの途中合流も歓迎です。
・場所は近辺（たぶん東京駅の駅ビル内の店）。
その時で適当に入りますので「待ち合わせ掲示板」↓でご確認ください。
--------
「待ち合わせ掲示板」
http://ip.tosp.co.jp/DG/TosDG100.asp?I=i9dai&P=0
（PC・携帯の両対応です）

主催■「皇室と日本を考える」開催実行委員会
サイトhttp://nihon.lar.jp/ （更新が遅れている場合はブログの方をご覧下さい）
ブログhttp://nhlar.blogspot.com/
掲示板http://8809.teacup.com/imperial/bbs

共催■女系天皇に断固反対する会
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458
2ちゃんスレ■万世一系の皇統を守る9
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/l50
---------
【オプション企画】12月15日（土）
（自由参加。オマケの追加イベントです。内容未定）
詳細は後日、当会掲示板http://8809.teacup.com/imperial/bbsで告知します。

【レポ文】
（※イベント終了後掲載予定）

「おまけ企画」の一覧

2007-12-10T15:06:00.036+09:00

「おまけ企画」は、不定期開催で「オプション企画」ともいい、07年05月のイベントの際に手違いから偶発的に始まったもので、「古事記」その他の古典の購読をやったり、当会で開催している毎回のテーマを予習復習的に掘り下げたり、表立ってやるのは相応しくないディープな問題や、裏ネタなどを取り扱っているミニ研究会でした。今も続発的にやっています。

H19(全9回)
01・07/05/04 古事記を読む会
02・07/05/26 古事記を読む会2
03・07/06/30 古事記を読む会3
04・07/07/28 神典を読む会
05・07/09/01 超古代文書を読む会1
06・07/09/29 「中韓歴史紛争」を論ずる
07・07/11/03 「禊祓祝詞・大祓祝詞」を読む会
08・07/12/02 「川面友清荒深田中、神道霊学の四大人」を語る
09・07/12/15 記紀を考える

H20(全6回)
(08/01/12-13 H20二社寒中禊見学)
10・08/05/17 古事記を読む会10
11・08/06/07 古事記を読む会vol.11
12・08/06/29 講談「天津罪国津罪からみた神道における正義と悪」
13・08/07/26 ★神戸みゆき追悼記念講談★
「セーラームーンで早わかり古神道の極意」
14・08/11/01 塩土老翁神と猿田毘古神
15・08/12/07 茂呂山遺跡探索調査

H21(全14回)
16・09/01/10-11 H21二社寒中禊比較見学
17・09/05/06 「てこな伝説」をめぐる古代史の旅
18・09/05/15 古神道行法実習研究
19・09/05/31 半田稲荷神社神代文字石碑文字解読
20・09/06/27 日比谷神社参詣と「大祓」講談
21・09/07/18 電波業界の動向・日猶同祖説と物部神道
22・09/07/20 古事記を読む会(仁徳天皇段)
23・09/09/06稲荷山古墳〜金文字の剣と"田中卓の闇”
24・09/10/04 片瀬諏訪神社〜仏教カルト(偽経法華経と狂僧日蓮)
25・09/10/28神道以前の神道と原初の神秘
26・09/12/05十干十二支の古代信仰、十二干説と12星座の起源
27・09/12/13赤穂義士記念館見学＆日本人の正義観＆品川神社
28・09/12/20「国宝土偶展」見学＆日本神話における大地母神
29・09/12/27日比谷神社と脱著12神についての神学的考察

H22(全8回)
30・10/01/09-10H22二社寒中禊比較見学
31・10/05/29出雲井晶追悼･神話教育か神話歪曲か現代人の神話問題
32・10/09/25神道霊学を談る･御魂鎮めの行
33・10/09/26神道霊学を談る･概念や用語のカテゴリー論
34・10/10/23神道霊学を談る･時間感覚と歴史観
35・10/10/24神道霊学を談る･時間意識と歴史概念及び神話との関係
36・10/11/27神道霊学を談る･言霊の息吹
37・10/11/28神道霊学を談る･神代文字、宮中八神と六善神

H23(継続中)

最新のお知らせは
皇室と日本を考える(^-^)/
をご覧ください。

おまけ企画08「川面・友清・荒深・田中、神道霊学の四大人」を語る07/12/02【告知＆レポ】

2007-12-10T14:42:00.002+09:00

【告知文】
12月2日（日）「川面・友清・荒深・田中、神道霊学の四大人を語る」のお知らせ

当会の11月25日のオフ会のお知らせの中にある、12月2日の別企画の内容です。
（本サイトの更新が遅れている場合には↓
http://nhlar.blogspot.com/2007/11/1111_11.html
に11月25日のオフ会の告知があります）
------------------
おまけ企画「川面・友清・荒深・田中、神道霊学の四大人」を語る
[古事記を読む会通算8th]

内容■
今回は11月25日の右翼の歴史の補足編として、明治から戦前の國體思想史に影響を与え続けた裏神道ともいうべき「神道霊学四派」の開祖である4人の人物を取り上げ研究します。
（4人とは、神社本庁にも影響を与えた「禊祓行」とニューサイエンス的霊魂観、鎮魂「鳥居の伝」などの川面凡児。壮大な陰謀論を説き魔術結社を営み三島由紀夫にも影響を与えた「霊的国防」で有名な友清歓真。九鬼文書やカタカムナにも影響を与えた「超古代史」説と巨石文明を発見し、神道版神智学ともいうべきスターシード仮説や根源人種の霊的進化論を説いた荒深道斉。八階梯に細分した「鎮魂法」を編み出した田中治吾平の4人）

日時■2667年12月2日（日）集合：午後1時30分／終了：遅くても午後4時前後（±30分くらい）

場所■JR新橋駅烏森口でて「烏森通り」徒歩2分右手の「ジョナサン」で待ち合わせ後、近所に移動（待ち合わせ場所の変更などは下記の「待ち合わせ用掲示板」で確認して下さい）
※待ち合わせ連絡用／オフ会当日専用伝言板（PCと携帯の両方に対応）
http://ip.tosp.co.jp/DG/TosDG100.asp?I=i9dai&P=0

※各個人の自由な飲食代以外は、参加費などすべて無料です。

※このイベントは下記↓の11月25日（日）開催のイベント「新右翼を語る夕べ」のオプションイベントですが、これとそれと、どちらか一方だけの参加でも歓迎です。
（2chでの告知）
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/851
（mixiでの告知）
http://mixi.jp/view_event.pl?id=24953811&comm_id=334458

【レポ文】
（※起稿中）

新右翼を語る夕べ十一月弐07/11/25【告知＆レポ】

2007-11-07T23:48:00.001+09:00

【告知文】
11/25【東京】新右翼を語る夕べ

日時■2667年11月25日（日）午後5時

場所■東京都（池袋）
池袋のどこになるかは、25日（日）当日のPM５時以降に
http://ip.tosp.co.jp/DG/TosDG100.asp
で御確認ください。（PC・携帯に両対応）

今回は、新右翼の歴史を知りたいという声に応えた企画ですが、基本的に飲み会です。右翼団体経験者たちのなまなましくも貴重な体験談や内輪話をきけるかも（？）。

○参加費：飲食代（実費）のみ

※オマケとして、参加者には明治から戦前の旧右翼思想史のキーワード「社禝（しゃしょく）」と「中今（なかいま）」について批判的に分析し戦前の国家神道や戦後右翼から宮台真司や小林よしのりの思想軸が登場する流れまでを概括し、女系容認論を生んでしまう右翼思想の問題点を考察する特製レジュメを配布予定。

たまたまですが前日と当日には下記のような新右翼系のイベントが催されています。
--------------------
【野分祭】費用：2000円
11月24日（土）PM1:30開場・PM2:00開会
「ホテルサンルート高田馬場」高田馬場駅前「BIG BOX」向かい、芳麟堂書店ならび
主催：一水会http://www.issuikai.jp/yotei.html

【憂国忌】費用：1000円（学生500円）
11月25日（日）PM1:00開場・PM2:00開会
「豊島公会堂」池袋駅東口徒歩5分、三越の裏・豊島区役所そば
主催：三島由紀夫研究会http://mishima.xii.jp/37th/index.html
----------------------
室内であれこれ講釈するより実際にいってみて体感してもらうのが一番ではないかと思われ、どうせなら、上記の【野分祭】か【憂国忌】の両方もしくはどちらかお好みの方一つに参加した上でこっちの集まり（25日の池袋17時）にきてみませんか（両方不参加でもOKですが）。

主催■「皇室と日本を考える」開催実行委員会
サイトhttp://nihon.lar.jp/ （更新が遅れている場合はブログの方をご覧下さい）
ブログhttp://nhlar.blogspot.com/
掲示板http://8809.teacup.com/imperial/bbs
（野分祭や憂国忌の主催者は当方とは関係ありません）

共催■女系天皇に断固反対する会
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458
2ちゃんスレ■万世一系の皇統を守る9
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/l50
---
【オプション企画】12月2日（日）
（自由参加。オマケの追加イベントです。内容未定）
詳細は後日、当会掲示板http://8809.teacup.com/imperial/bbsで告知します。

【レポ文】
（※起稿中）

滝行と禊祓（みそぎはらい）を語るオフ十一月壱07/11/04【告知＆レポ】

2007-11-07T17:26:00.010+09:00

【告知文】
11/04【東京】滝行と禊祓（みそぎはらい）を語るオフ

奥多摩の山中深い御嶽神社での滝行の体験者にその感想と思い出を語ってもらいます。またそれにまつわる様々な体験、文化学習、諸研究を通じて、尊皇敬神の心を養いましょう。今回は三部に分かれていますが、このうち関心あるもののみ選択参加でも歓迎です。

日時■2667年11月04日(第一部：昼12時半集合　第二・三部：午後1時00分〜午後5時)

場所■第一部：現地集合（池袋御嶽神社：豊島区池袋3-51-2池袋駅北口徒歩15分）
第二・三部：勤労福祉会館5F第一和室（池袋駅南口メトロポリタンホテル方向徒歩３分
池袋警察署並び03-3980-3131http://nihon.lar.jp/02.html)

【第一部】池袋『御嶽神社』参拝
http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/syoukai/19_toshima/19010.html
【第二部】報告会と学習
1［青梅御嶽神社での滝行体験レポ］（レポーター：たかし）
2［御嶽神社＆熱田神宮＆安房神社参拝レポ］（インタビュアー：Frida）
参詣・入山の経験者同士が、伊勢と熱田の違いを論じたり、青梅の御嶽と木曽の御嶽を比較したりしながら神域体験を語ります。
3［平安朝の神詠歌と実作指導］（ナビゲーター：石川太郎）
0［テーマ研究］※時間が余った場合（トーク：むらさぎ）
テーマは、
A）禊について：禊祓いの具体的行法と霊学諸派の理論or大祓祝詞にみる古代日本の善悪観の再検討、
B）熱田神宮について：草薙剣と三種の神器をめぐる歴史学と國體における解釈の諸説の再検討orヤマトタケル伝説の史実性の証明、
C）安房神社について：祭司階級としての忌部氏の役割と歴史、中臣氏との比較、古代の神祇制度や祭司氏族の実態、
などを考えています。これらの中から何か一つ。詳細未定。
【第三部】今月の保守論壇（※最終30分ほど）
『諸君！』『正論』『SAPIO』等から、重要な記事・批判すべき記事・面白い記事などを取り上げて、意外・斬新な角度から論評。

※第一・二・三部とも、事前登録は不要ですが、初参加でもし待ち合わせに不安のある方は当日に下記の掲示板（PCと携帯の両方に対応）で連絡を。
オフ会当日専用伝言板
http://ip.tosp.co.jp/DG/TosDG100.asp?I=i9dai&P=0

○参加費：無料（懇親会参加者は飲食代適宜）

主催■「皇室と日本を考える」開催実行委員会
サイトhttp://nihon.lar.jp/ （更新が遅れている場合はブログの方をご覧下さい）
ブログhttp://nhlar.blogspot.com/
掲示板http://8809.teacup.com/imperial/bbs

共催■女系天皇に断固反対する会
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458
2ちゃんスレ■万世一系の皇統を守る9
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/l50
---
【オプション企画】11月3日（土）
（自由参加。オマケの追加イベントです。内容未定）
詳細は後日、当会掲示板http://8809.teacup.com/imperial/bbsで告知します。

【レポ文】
今回の参加者は７、８人くらいだったかな。第一部が池袋という都会にありながら静粛森厳な神社ですがすがしく参拝し、いいことありそうな予感。第二部は各自が意欲的にしゃべりたいことをもっていたようで大いに盛り上がりました。議論内容も多彩豊富な充実した一日になり皆が楽しい時間をすごしたようです。最後の［テーマ研究］では、禊祓い行法・三種の神器・古代の政治制度などについて、当会でも最近珍しいのですが、序章程度とはいえ一般の書物では知り難い神道学・古代史・秘教神道の霊学理論などを解説する機会ができ、それなりに深い話になったと思います。第三部は時間切れと不評につき中止。その後、近所で飲み会。

06/29講談「天津罪国津罪からみた神道における正義と悪」

2007-11-07T17:26:00.009+09:00

（http://nhlar.blogspot.com/2008/02/1-2.htmlより転載）
--------------
06/29講談「天津罪国津罪からみた神道における正義と悪」

六月末と大晦日に行なわれる神道「大祓」の行。ここで奏上され、もっとも重要とされる「大祓詞」（中臣祓）に出てくる「天津罪・国津罪」の解釈について、古今の諸派のあらゆる学説を比較検討。そこから古代思想における正義論・悪魔論・人生論・幸福論を導きだし、日本人の倫理と生き方を考える。
附論として「女帝と宮中祭祀の諸問題」を扱う。この際、「禍事（まがこと）→罪（つみ＝積）→穢（けがれ＝気枯）」の三段階論、「ハレ・ケ・ケガレ」の循環説、「祓い・浄め・禊」の意味の範疇、などの解説・整理。

日時■06月29日（日）午後1時半から2時までに下記にて待ち合わせ
場所■喫茶店「らんぶる」B1（地下なので電波不通です）
http://www.shinjuku-chuo.com/shop/lambre/lambre.htm
新宿区新宿3-31-3（丸井の裏）☎03-3352-3361
※午後2時に移動（場所変更）となります

おまけ企画07「禊祓祝詞・大祓祝詞」を読む会07/11/03【告知＆レポ】

2007-11-03T11:46:00.002+09:00

【告知文】
11月3日（土）「禊祓祝詞・大祓祝詞を読む会」のお知らせ

当会の11月4日のオフ会のお知らせの中にある、11月3日の別企画の内容です。
（本サイトの更新が遅れている場合には↓
http://nhlar.blogspot.com/2007/10/113.html
に11月4日のオフ会の告知があります）
------------------
おまけ企画「禊祓祝詞・大祓祝詞」を読む会
-----[古事記を読む会通算7th]-----

内容（あくまで予定）■
神道でもっとも頻繁に唱えられ、流派によっては「天津祝詞」ともよばれる「祓詞」と、神道でもっとも重要とされる「大祓詞」（中臣祓）の二つについて、流派ごとの文面や読み方の異同を比較検討。また具体的行法と霊学諸派の理論、そして古代日本の善悪観の再検討などを考察。

日時■2667年11月3日（土）集合：午後1時30分／終了：遅くても午後4時前後（±30分くらい）

場所■ジョナサン神田須田町店（JR＆地下鉄秋葉原駅3分・地下鉄岩本町駅2分・神田ふれあい橋と和泉橋の間で神田川沿い・靖国通り岩本町交差点そば03-5209-4830神田須田町2-25山上ビル１F）で集合。集合後、近所に移動。

※待ち合わせ連絡用／オフ会当日専用伝言板（PCと携帯の両方に対応）
http://ip.tosp.co.jp/DG/TosDG100.asp?I=i9dai&P=0

※各個人の自由な飲食代以外は、参加費などすべて無料です。

※このイベントは下記↓の11月4日（日）開催のイベント「滝行と禊祓（みそぎはらい）を語るオフ」のオプションイベントですが、これとそれと、どちらか一方だけの参加でも歓迎です。
（2chでの告知）
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/836
（mixiでの告知）
http://mixi.jp/view_event.pl?id=24466367&comm_id=334458

【レポ文】
（※起稿中）

第二期の目次

2007-11-03T11:42:00.000+09:00

六月07/06/02
旧皇族・朝香宮邸訪問＠大正シック

七月07/07/07
伊勢神宮と天照大神を語るオフ

八月07/08/04
彰義隊追跡行

九月07/09/02
慶祝！悠仁親王殿下ご生誕一周年

十月07/10/07
高麗神社参拝見学オフ

十一月壱07/11/04
滝行と禊祓（みそぎはらい）を語るオフ

十一月弐07/11/25
新右翼を語る夕べ

十二月07/12/23
天長節・宮中一般参賀

第二期は、不定期開催ながらも07年の年内いっぱいの予定で、第一期で一、二度試みられて好評だった各種見学会や遠足的な要素を主軸にすえて開催してきました。また、毎回のオリジナルテーマとは別に、神社参拝を取り入れることと、和歌になじみ学ぶことの二点を各回共通の小テーマとなっていました。

第一期の目次

2007-09-26T03:11:00.000+09:00

第一回06/06/10
皇統護持における罠と陥穽〜消去法から見る真っ当なプロセス

第二回06/07/09
宮家の歴史

第三回06/08/05
天皇と日本とはいったい何か〜神話と神道からその在り方を考える

第四回06/09/02
ナショナリズムの芽生え〜幕末維新における尊王論を考える

第五回06/10/07
世界は今何が起きているのか〜イスラームからみた日本の國體

第六回06/11/03
歴代天皇からみる日本通史と明治大帝の大御心

第七回06/12/02
皇統断絶の危機〜それはいかに乗り越えられたか

第八回07/01/06
皇室典範とは何か〜皇統護持運動はどう進めるべきか

第九回07/02/03
神話と歴史から考える日本建国の理念

第十回07/03/03
万葉集からみる天皇と日本

第十一回07/04/01
蓑田胸喜の人生宗教〜神ながらの道入門（神ながらの道〜天皇論をめぐる蓑田胸喜の言語魔術：改題）

第十二回07/05/03
『昭和の日』制定と昭和天皇

第一期では、06年6月から1年間、毎月一回の学習会を催すという計画のもと、祖先が守り続けた日本精神文化の尊さ、戦後の学校では教えられない日本の國體、とくに神話の世界や皇統の歴史、及びそれらに関連する諸テーマを12回に渡って扱ってきました。また、著名な文化人・言論人・専門の知識人による大規模な講演会などは世上に多いのですが、当会ではそうではなく、毎回ナビ役（レポ役）を立てながらも普通の一般人（参加者）が知識をもちよって、自由に議論・学習していく相互学習会を理想としてきました。

おまけ企画06「中韓歴史紛争を論ずる」07/09/29【告知＆レポ】

2007-09-23T16:55:00.002+09:00

【告知文】
9月29日（土）「中韓歴史紛争を論ずる」のお知らせ

当会の10月のお知らせの中にある、9月29日の企画内容です。
（本サイトの更新が遅れている場合には↓
http://nhlar.blogspot.com/2007/09/1007_26.html
に10月の告知があります）
------------------
おまけ企画「中韓歴史紛争を論ずるinナマステインディア2007」

内容（あくまで予定）■
10月7日の「高麗神社参拝見学オフ」の予習として、韓国における古代史像の問題を論じます。
１）中国と韓国との間で起こっている「高句麗」や「渤海国」をめぐる争奪戦の詳細とその背後事情
２）北朝鮮と韓国においては「檀君朝鮮」を実在とするばかりか満洲の大帝国で、中国より古い鉄器文明をもったなどの「超古代史」が異端説ではなく常識としてまかり通っています。これらの諸説の検討
３）これらの説の原型は、直接には申采甲という「民族史学」者でありながら、実は戦前の朝鮮総督府が発行した「日韓上古史の裏面」という幻の書物であったこと、さらに「契丹古伝」からの影響などの考察
４）日本書紀の朝鮮関係記事のすべてがまるごとそのまま史実だと丹念に証明しようとした驚異の古代史論「日韓上古史の裏面」が、現代の歴史学界へ与えた隠された影響の跡を晒し、この書の説がどこまで妥当性をもちうるかを検証
５）「中韓歴史帰属紛争」の今後の展開予想と、日本としてのとるべき行動と抱くべき歴史観

※当日は同会場で朝から「ナマステ・インディア2007」（29・30日の両日）が開催中。
日本最大のインドフェスティバルで日印友好と文化交流を楽しみましょう。
公式サイトhttp://www.indofestival.com

日時■2667年9月29日（土）集合：午後1時30分／終了：遅くても午後4時前後（±30分くらい）
（「ナマステ・インディア2007」自体は朝から晩までやってます）

場所■「代々木公園」内、日印交流イベント「ナマステ・インディア2007」会場内

※各個人の自由な飲食代以外は、参加費などすべて無料です。

※このイベントは下記↓の10月7日（日）開催のイベント「高麗神社参拝見学オフ」のオプションイベントですが、これとそれと、どちらか一方だけの参加でも歓迎です。
（mixiでの告知）
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/660
（2chでの告知）
http://mixi.jp/view_event.pl?id=23237758&comm_id=334458

【レポ文】
（※起稿中）

高麗神社参拝見学オフ　十月07/10/07【告知＆レポ】

2007-08-23T17:23:00.002+09:00

【告知文】
きたる10月22日は約1300年前（大化改新の約20年後）に、満洲にあった古代王国「高句麗」が唐に滅ぼされた日です。その数年前、半島の百済も滅ぼされており、日本は大陸の権益を完全に失いました。その頃「若光」という高句麗の王族が日本に亡命・帰化。彼は今の埼玉県に土着して豪族になりました。その地に建つ高麗神社（こまじんじゃ）には、今も彼の墓があり、神社で発行している興味深い歴史資料や和歌を収録した小冊子は必見です。
現在、高句麗王国が中国の一部なのか朝鮮の一部なのかをめぐって、「中韓高句麗歴史帰属紛争」が起こっていますが、中韓両国のみならず、満洲族の立場もあれば、また古代ヤマト朝廷として少なからぬ関係をもった日本の立場もあり、この問題は「民族とは何か」を考える上での好材料でもあります。最近の高麗神社は、在日韓国人との結びつきも強く、韓国系のイベントも年中行事として催され、近隣の、檀君を始めとする韓国系の歴史モニュメントもいろいろな意味で見どころ満載。今回は遠足散策しながら、遠い古代の「満洲」問題と現在の民族紛争が深くつながっていることを目の当たりに体験する驚愕の楽しい日帰り修学旅行です。

※当日参加者先着10名に平成16年冬コミケで完売した幻の同人誌（高句麗問題集大成本）を進呈。

（なお、この神社は出世の神として数々の著名人が参拝してきました。近隣は縄文遺跡や他の由緒ある神社もあり、季節の花々が美しい観光地で、名物の醤油と麺つゆもおすすめ）

高麗神社公式HP
http://www.komajinja.or.jp/

日時■2667年10月07日（日）午前11時集合

場所■西武線高麗川駅の駅前で集合

注意■
１）食事は必ずとってきてください（団子とかチヂミとかのちょっとした屋台はありますが食堂には入りません）
２）かなり長時間歩いたり急な坂を登ったりしますので、体力に自信のない方は数日前からトレーニング等して体調を整えてきて下さい。
３）個人的にタクシー等を使う方は費用自弁ですが、タクシーは呼び出ししないといけないかも（待ち時間が長い）。複雑なコースに柔軟に対応し難いのでタクシーはおすすめできません。
４）雨天強行（それなりに面白いです。大雨ならタクシーも考慮します）

予算■
交通費／都心から西武線高麗駅まで約500円前後、八高線高麗川駅から都心まで約1000円前後（正確な額は各自で調べて下さい）。現地で個人的にタクシー使いたい人は自腹で。
飲食費／値の張る店には入りません。

予定経路■
西武線高麗駅の駅前で集合（山手線の駅からだと1時間20分〜1時間40分）。高麗神社の周辺をあちこち探索して、最後は八高線高麗川駅で第一次解散。

主催■「皇室と日本を考える」開催実行委員会
サイトhttp://nihon.lar.jp/
ブログhttp://nhlar.blogspot.com/
掲示板http://8809.teacup.com/imperial/bbs

共催■女系天皇に断固反対する会
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458
2ちゃんスレ■万世一系の皇統を守る9
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/l50
ーーー
【オプション企画】9月29日（土）
（自由参加。オマケの追加イベントで内容未定）
詳細は後日、当会掲示板http://8809.teacup.com/imperial/bbsで告知します。

【レポ文】
（※起稿中）

おまけ企画05「超古代文書を読む会１」07/09/01【告知＆レポ】

2007-08-23T17:19:00.002+09:00

【告知文】
9月1日（土）「超古代文書を読む会１」のお知らせ
投稿者：皇室と日本を考える
投稿日：2007年 8月27日(月)18時49分12秒

当会の9月のお知らせの中にある、9月1日の企画内容です。

おまけ企画「神典を読む会改め超古代文書を読む会１」[古事記を読む会通算5th]

内容（あくまで予定）■
・前回、正統派の古典の数々を学んだので、次ぎはいよいよ（？）超古代文献（偽史）を。
・9月2日（日）の本イベントにおける和歌の勉強にちなみ、五七調で有名な「ホツマツタエ」と「カタカムナ」の二つを取り上げます。話は
ホツマとカムナの自称する由来物語。両書に関する一般的雑学情報。信奉者・支持者の類型分布。両書の内容概略。実際の購読素読（原典資料配布）。文献学的批判・分析。時代背景・裏事情。両書の世界の楽しみ方遊び方、活用法（和歌作りへの応用も…？）。神道の一派としてみた場合のホツマ神道（アメナルミチ）とカムナ神道（直観物理学）の思想の全体像がもつ長所短所。それぞれに内在する政治思想の問題点。それと、いつもの電波業界裏話（今回はホツマ編＆カムナ編）
などを考えていますが両書ともに内容豊富なシロモノですので一日で何でもかんでもは出来ません。当日参加者の興味や知識に応じて、上記のいずれかの一部を適当に取り混ぜた内容になると思います。
・特製レジュメ＆資料集、無料配布（間に合えばw）

日時■2667年9月1日（土）集合：午後1時30分／終了：遅くても午後4時前後（±30分くらい）

場所■巣鴨駅（山手線・三田線）出て南口側、白山通り沿い左手すぐの喫茶店「伯爵」で集合。集合後、近所に移動。

※お店のお茶代以外の参加費などは無料です。

※このイベントは下記↓の9月2日（日）開催のイベント「慶祝！悠仁親王殿下ご生誕一周年」のオプションイベントですが、これとそれと、どちらか一方だけの参加でも歓迎です。
（mixiでの告知）http://mixi.jp/view_event.pl?id=22022451&comm_id=334458
（2chでの告知）http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/578

http://nihon.lar.jp/kojiki/index2.htm

【レポ文】
今回も多忙のため特製レジュメは間に合いませんでしたが、そのかわり、ホツマツタエ関係資料は29枚、カタカムナ関係資料は30枚に及ぶ大量の資料を配布。もちろんいつものように、これらの中には現在では入手困難な貴重なものがかなり入っています。
今回はたまたまですが比較的基礎知識の少ない人が多かったので、あまりマニアックな深みにはハマらず、結果的に、広く浅い解説になり、用意していた多くの話題（「告知文」参照）は、ほぼすべてに触れることができました。
関連して「神代文字」の議論もありましたが、これはこれだけで膨大な議論を含む一ジャンルですので、別の機会に譲ることとし、今回は簡単に触れるにとどめました。

ホツマツタエ論の前半では、その問題点を抉摘することで、初歩的な段階にある方々には「免疫」をつけて頂くことに力点を置き、後半ではその文体を実際に味わってもらいました。
カタカムナについては、やや裏話的な話題が多かったかも知れません。現代の捏造であることは詳細に説明しましたが、それにとどまらない思想的な意味について多少のフォローを入れたことは、あるいはホツマツタエに批判的な割にカタカムナに好意的という印象をもたれたかも知れません。
オカルト（神秘学）的な世界観という意味では、ホツマツタエは時代的にもソース的にも、かなり狭いもので、これで世界に何かを発信するのはむりであり、歴史的な役割を終えたものと考えています。にもかかわらず熱狂的な信者のグループがいくつもあることは、これはまた別の次元の問題です。カタカムナもまた持ち上げるほどのものとは思いませんが、しかし現代の綺想科学のひとつとしては、神道的な世界観を探求し現代の言葉に置き換える試みの一つとして（必ずしも評価するという意味でなく）参考に値するものと考えています。

慶祝！悠仁親王殿下ご生誕一周年　九月07/09/02【告知＆レポ】

2007-08-21T10:13:00.002+09:00

【告知文】
09/02【東京】慶祝！悠仁親王殿下ご生誕一周年

【日時】2007年09月02日（日）、午前9時より。第二部は正午まで（延長なし）。第三部は午後。
【場所】東京都（勤労福祉会館　5F第三和室池袋駅南口メトロポリタンホテル方向徒歩３分池袋警察署並び03-3980-3131　http://nihon.lar.jp/02.html）。

＊第一部では、悠仁親王殿下のご生誕一周年と皇室の弥栄を、皇室そして臣民の伝統文化である大和歌で言祝ぎます。また作歌の勉強をかねて、古今の賀歌を紐解きたいと思います。

＊第二部では、来年の歌会始のお題「火」で歌を詠みます。いい歌ができたら、さっそく清書して天皇陛下に詠進しましょう。第一部・第二部ともナビゲーターは、歌人･石川太郎氏が担当します。

＊第三部（午後の部）では、池袋東口駅前公園の中の「池袋水天宮」に参拝。子育ての神様である水天宮に、親王殿下の健やかなご成長を、皆様とともにお祈りしたいと思います。お気軽にご参加ください。
ーーー
○事前の参加表明は不要。参加費無料（懇親会参加者は飲食代適宜）

主催■「皇室と日本を考える」開催実行委員会
サイトhttp://nihon.lar.jp/
ブログhttp://nhlar.blogspot.com/
掲示板http://8809.teacup.com/imperial/bbs

共催■女系天皇に断固反対する会
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458

2chスレ■
【皇位継承】万世一系の皇統を守る9【男系維持】
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/l50
皇統の護持を願いネット有志が集うオフ4
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1167304783/l50
ーーー
【オプション企画】9月1日（土）
（自由参加。オマケの追加イベントで内容未定）
詳細は後日、当会掲示板http://8809.teacup.com/imperial/bbsで告知します。

【レポ文】
今回は悠仁親王殿下のご生誕一周年を和歌（やまとうた）でお祝いしようという集まりで、第五部までに至る断続的な開催となりました。参加者は6名でした。

　第一部では、実際の詠歌に先立って、平安時代の賀歌と皇紀二千六百年を迎えた折の奉祝歌を勉強しました。以下、その中からひとつずつ紹介いたします。

　君が代に逢ふべき春の多ければ散るとも桜あくまでぞ見む

　これは、まだ幼い裕子内親王のゆく末を言祝いで源師房が詠んだ歌です。歌意は「内親王殿下の一生のうちに出会うであろう春はたくさんあるので、今年の桜が散ってしまってもいずれは満足するまで見ることができるであろう」といったところでしょうか。他にも多くの和歌をとりあげて一首づつ解釈しながら味わっていきましたが、平安朝の豆知識などが豊富にでてきて面白い講義になりました。

　とこしへの窮みなけむとのらせれば御言のまにま栄えつつあり

　皇紀二千六百年（昭和十五年）、当時の日本は新世紀を迎えた感激にわきあがっていました。歌人たちも例外ではなく、一流二流ほとんどすべての歌人が参加して『紀元二千六百年奉祝歌集』が大日本歌人協会から刊行されました。引用しました歌は、その中に収められている佐藤佐太郎の歌です。歌意は「天照大神が万世一系の皇統は極まりなく栄えつづけるであろうと仰られたその言葉の通りに、皇国は今も栄えつつあります」といったところでしょうか。『紀元二千六百年奉祝歌集』からは他にもいくつもの良歌をとりあげましたが、平安朝の歌に比べると、我々にもつっこみ入れられるような作も多く、さすがに親しみやすく感じられました。

　和歌の来し方を紐解くと、どうしても奈良・平安朝のそれに目がいってしまいがちです。実際、万葉集や古今和歌集、新古今和歌集などに収められた詩歌の素晴らしさは、驚くばかりです。しかし、現代に生きる我々は彼等とはかなり隔たりのある言葉を用い、まったく異なった暮らしをしていることをなおざりにするべきではありません。現代日本に生きる我々が、よりよい和歌を詠もうと思うならば、明治から昭和戦前中にかけての短歌、すなわち近代短歌を大いに参考にするべきではないでしょうか。もちろん戦後の短歌を勉強するのも決して悪いことではありませんが、敗戦による國体の乱れとともに、言葉も乱れ、和歌の道もまた乱れていることを念頭に置くべきでしょう。

　さて、歓談を交えつつ古今の和歌に親しんだところで、いよいよ、今上の御代に生きる我々も実際の詠歌に入りました。以下は参加者たちによる当日の作です。

　親王の生まれたまひて一年の今日のよき日をほぎたてまつる

　國おもふ民の心に火をつけし日嗣の御子は尊かりけり

　戦争の嘆きもとはに消ゆるまで親王殿下のほほ笑みたまふ

　日子御子の初歳満つるよろこびに我れらも満ちて祈る長月

　妃殿下の腕に抱かれたほほ笑みは大君に似てふくよかである

　第一首。和歌においては外来語よりも大和言葉を尊重しますので「一年」と書いて「ひととせ」と読むのが通常です。学習会当日は悠仁親王殿下のお誕生日の数日前でしたので、この歌は実際とは異なることになりますが、いうまでもなく「今日」がお誕生日当日であると仮定した上での作です。末句は「ほぎまつるかな」とするのも良かったかも知れません。第二首。「日嗣の御子」は一般的には皇太子殿下のことをいいますが、ここでは悠仁親王殿下のこと。律令制が確立する以前には「太子（ひつぎのみこ）」は同時に複数人おわしまし、またこのまま何事もなく時が移れば悠仁親王殿下が皇位を継承されるのは当然ですから、そういう意味でも「日嗣の御子」と讃えまつるのは適切な表現です。第三首。「まで」は限度を表す「まで」ではなく程度を表す「まで」です。「ほど」と置き換えても意味は変わりません。大東亜戦争における空襲や原爆・抑留などの日本人大虐殺を念頭に置いた一首。第四首。「日子御子」という表記はあまり用例がないですがこの語は「皇子・王子」の訓読であり、「親王」と書いても同じですが、読み方を強調したかったのでしょう。あるいは、天皇としての意味がやや強くなりすぎますが「日の御子」とする手もあるかもしれません。「長月」は「九月」という意と「長い年月」という意がかけてあるのでしょう。第五首。「妃殿下」は紀子妃殿下をいい「ほほ笑み」は悠仁親王殿下のそれでしょう。「大君」は皇族一般に対する敬称として使われることと、天皇陛下に対する敬称として使われることがありますが、万葉集では前者の方が多く、現代では後者の方が多いですね。この場合は、当然ながら後者です。

　これらの歌は主催者側が用意した習字道具を使って、半紙に毛筆で書かれました。この際、予定にはありませんでしたが、平仮名を毛筆で書く場合の筆使いについて、むらさぎ氏より簡単な実習指導が突発的にありました。突発的な人ですね。とはいえ本人も数日前にたまたまテレビのNHK教育でみただけとのことで、人に教えるほどうまい字を書いていたようには見えませんでしたが、漢字の筆使いとの微妙な差を覚えるだけでかなり書き易くなります。習字なんて久しぶりの人がほとんどでしたが、こんなふうにちょっとしたコツを覚えればこれがまたなかなか面白くてハマってしまいますね。上記の作品は、各自が半紙に筆であれこれ文句を書き付けては消しながら、ひねりだしたもので、出来映えよりも作っている過程がまた大いに盛りあがりました。皆様と楽しく親王殿下のご生誕一周年を和歌でお祝いすることができ、とてもよかったと思います。

　つづいて第二部では、来年の宮中歌会始のお題「火」で歌を詠みました。これらも半紙に毛筆で書かれたものです。いい歌ができた人は天皇陛下に詠進もうしあげるため特に丁寧に清書いたしました。うまく書けずに「あなた字きたなくないかい？」とのつっこみに「読めりゃいいんですよ」と暴言はいてる人もいましたが（笑）詠進した歌につきましては、歌会始まで発表してはいけないことになっていますので、ここではボツとなった作品のみ紹介させていただきます。

　火のお題考えたけど何も出ずしょうがないから習字するかな

　わが道の行方を照らすともし火はおのが心にあるとこそ知れ

　ガスコンロひねればともる火を見つめ君が代にある恵みを思ふ

　君と手をつないだことを思ひつつ花火見上げる頃となりけり

　はや二十歳憂ひの炎に水させる詔のたまふ君をうらみて

　君がため火の中とても行くべきを聞こえぬ天の声ぞかなしき

　国柄の直ならざるを否むのは我れの心の火にてありけり

　あっという間に愉快な一時は過ぎてゆき、正午に勤労福祉会館を後にして、第三部として、池袋駅東口の駅前公園の池袋水天宮に参拝しました。水天宮は、子供の守り神、子育ての神として信仰されています。悠仁親王殿下の健やかなご成長を皆で祈願いたしました。しかるのち、各自、詠進歌（今日の作品のうち一首）を宮内庁の規定に従い半紙と筆で清書したものを封緘した封書をポストに投函して、一同で万歳三唱。めでたしめでたし（笑）

　その後、しばらく時間をおいてから、日暮里に場所を移し第四部と称して懇親会を開催。またこの日は実際の悠仁親王誕生日ではありませんので、改めて六日に池袋にて第五部と称して再度の祝杯。すめらみこといやさか、めでたしめでたし（大吉）（し・む）

おまけ企画04「神典を読む会」07/07/28【告知＆レポ】

2007-08-21T10:11:00.001+09:00

【告知文】
7月28日（土）「幕末史の裏研究」＆「神典を読む会」のお知らせ
投稿者：皇室と日本を考える
投稿日：2007年 7月25日(水)04時15分26秒

当会の今月のお知らせの中にある、7月28日の企画内容です。

おまけ企画「幕末史の裏研究」＆「神典を読む会」

内容■
・8月4日（土）の彰義隊展示見学会の予習として、幕末史（とくに彰義隊と関係の深い輪王寺宮（昨年の7月にやったものの補足）を中心に明治維新史の裏事情や最近の学界動向や電波説など）を簡単に、軽く短くおさらいを。
・その後、いつもの「古事記を読む会4」改め、古語拾遺・先代旧事本紀・新撰姓氏録・風土記・住吉大社神代記・海部氏勘注系図・高橋氏文ほかいろいろな「神典を読む会」。記紀以外の神典から有名重要箇所の抜粋プリントを配布・解説。

日時■2667年7月28日（土）集合：午後1時30分／終了：遅くても午後4時前後（±30分くらい）

場所■神保町すずらん通りの喫茶店「シャノアール」で集合（三省堂の裏すぐ）。集合後、近所に移動。

※お店のお茶代以外の参加費などは無料です。

※このイベントは下記↓の8月4日（土）開催のイベント「彰義隊追跡行」のオプションイベントですが、これとそれと、どちらか一方だけの参加でも歓迎です。
（mixiでの告知）
http://mixi.jp/view_event.pl?id=21100139&comm_id=334458
（2chでの告知）
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/535
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
（※この企画はお蔭様をもちまして無事に終了しました。7月29日記）
http://nihon.lar.jp/kojiki01.html

【レポ文】
「彰義隊追跡行」［オプション企画・幕末史の裏研究＆古事記を読む会改め神典を読む会／7月28日（土）］
（この内容の告知はhttp://8809.teacup.com/imperial/bbsにあります）

今回は8月4日（土）の本イベントにのぞむにあたり、7月28日（土）にオプション企画を設け、彰義隊や上野戦争の歴史的な背景について補足説明をおこないました（この内容の告知はhttp://8809.teacup.com/imperial/bbsにあります）。

詳細なレジュメを用意する予定でしたが残念ながら今回は時間不足で間に合わず口頭説明のみになりましたが、彰義隊の結成に至るまでの詳細な流れ、彰義隊の主要メンバーの人物像についての裏話、そしてあとはオマケですが明治天皇替え玉説の出所など電波業界の裏事情について若干話しました。

またいつもの「古事記を読む会」を今回は「神典を読む会」と改め、「風土記」・「住吉大社神代記」・「高橋氏文（全文）」・「古語拾遺」・「新撰姓氏録」・「海部氏勘注系図」・「先代旧事本紀」・「八幡愚童訓」の重要箇所を原典からコピーした52枚に達する膨大な資料を配布。これだけで5000円以上の価値はあったかもw　要点としては以下の通りです。

「風土記」は出雲・播磨・肥前・常陸・豊後の五風土記は、有名なので今回は本文は用意せず、珍しいものとして、それ以外の逸文（摂津・伊勢・近江・陸奥・若狭・越前・越後・丹後・因幡・備後）の本文を資料としました。五風土記は解説のみで、出雲風土記にのみ見える「国引き神話」、播磨風土記の「天日鉾命と大己貴命の戦い」、常陸風土記の「夜刀（やと）の神」についての諸論を紹介。以後、用意した資料を読みながら、摂津風土記の「阿加留比売伝説」、伊勢風土記の「神武天皇伊勢平定伝説」、近江と陸奥と丹後の三ヶ国の風土記の「天羽衣（豊受姫）伝説」の比較、因幡風土記の「武内宿禰伝承」、備後風土記の「蘇民将来神話」について解説。

「住吉大社神代記」は、日本書紀より古事記に近い神話をもっています。古代エジプト神話にも共通するといわれる、太陽神が舟に乗って出るという記紀にない神話も有名。この部分を実際に読んで、この解釈には実は疑問があることを示しました。また蘇我氏を含む多くの氏族の祖である竹内宿禰が本書では孝元天皇ではなく開化天皇の子孫になっている部分を読み、なぜこのような伝承の違いが生じたのかその経緯と、どっちが正しいのかを考察。また古事記で崩年干支記事が欠落している天皇でも本書には奇跡的に残っている部分を示し、歴史上極めて貴重な資料であることを訴えました。

「高橋氏文（全文）」は、比較的短いものですのでその全文全貌を資料にしました。内容はあとからゆっくり読めばわかるので、それよりも書かれた由来や周辺事情（律令官僚制に適合しきれなかった古代氏族が利権を確保しようと相互に正統性を争いあった時代情況など）の説明に時間を割きました。高橋氏の祖で料理の神様「磐鹿六狩命（いわかむつかりのみこと」は、ある世代から上ならマンガ「包丁人味平」でもご存知。

「古語拾遺」は、神代文字否定説の根拠の一つとなっている冒頭文「上古の世、いまだ文字あらず（以下略）」に批判を加え、造化の三神の高皇産霊神と神産霊神の間に津速産霊神がいるという珍説を紹介。また記紀にない貴重なものとして「三蔵」設置の記事、「御歳神」の神話を資料に沿って解説。また古語拾遺ができた大同二年（AD807）は宗教民俗学的にきわめて重要で神秘的な年代として多用される年であることを指摘。

「新撰姓氏録」、皇別氏族や神別氏族についてはよく取り上げられますので、今回はあまり注目されない諸蕃氏族（帰化人系氏族）の部分をおもに資料にしました。皇別では、初代の任那総督を出した吉田連氏（孝昭天皇後裔）を扱い、諸蕃では電波説も含めて何かと有名な秦（はた）氏・漢（あや）氏について詳細な解説を加え、また燕国王公孫淵よりでた常世（とこよ）氏、箕子朝鮮の王準からでた麻田（あさだ）氏、衛氏朝鮮の王満（燕相国衛満公）からでた筆（ふで）氏についても他では読んだり聞いたりできない詳細な研究報告ができたと思います。魏の文帝（曹丕）の子孫、呉の孫晧（孫権の子）の子孫など、他にもふれたい物件は山ほどありましたがそこらは軽くふれるに留まりました。

「海部氏勘注系図」は、電波説の一部では「卑弥呼と台与が出てくる系図だ」と騒がれてますが、原書のコピーをもとにそんな事実があるといえるのかどうか検討を加え、この系図を扱った論述はいくつかあるのに卑弥呼がどうのということには一言もふれてない論文の方が多い理由をあえて考えてもらいました。

「先代旧事本紀」は、冒頭部分の神代本紀と神代系紀をだして、記紀と異なる、ある意味興味深く、またある意味異端な感じを知ってもらいまあした。天神本紀と天孫本紀では、記紀にない「瓊々杵尊の兄・饒速日命の降臨」という異端ながらも有名な神話の該当部分の全文を資料として出しました。先代旧事本紀は、電波説の論者が恣意的に引用することの多い書物なので、騙されることのないように、全文を実際に入手してもらい免疫をもってもらうという主旨です。もちろんそれを読みながら、書かれてる内容の正確な解釈と価値評価を展開。国造本紀も資料としては重要ですが、今回は分量の関係で省略しました。ネット上にも一覧があると思います。

「八幡愚童訓」は中世の伝説なので、今回はあくまでオマケです。開化天皇以来、外国勢力が何度も日本を侵略にきたことが書かれています。これは史実性のない説話ですが、一部、貴重な古代史資料から援用したことが判明している部分について指摘しました。

（本当はさらに「上宮記」と「天書」もつける予定でしたが間に合わず）

以上の諸書には、むろんそれぞれに簡単な解題をレジュメとしてつけました。この日のこれらの解説すべての具体的な内容について報告するのは、あまりに膨大な情報量になるので詳細な紹介は省きますが、語るべき箇所として予定していた部分とそれぞれの議論・問題点などは時間いっぱいまでどうにかぎりぎり話し切りました。それだけに、やや駆け足な感じになってしまったかも知れません。しかし、通常の書店で読める通俗本やネット検索などでは知る事のできないかなりディープな小ネタを詰め込みました。ただ、今回はやや古代史関係のネタに偏り、神道関係のネタが少なめな傾向がありました。参加者の趣味嗜好にもよりますが今後はこのへんも修正していきたいと思っています。

彰義隊追跡行　八月07/08/04【告知＆レポ】

2007-08-21T10:05:00.002+09:00

【告知文】
日時■平成19年8月4日（土）午後1時半〜午後4時（最大延長30分）のち花火見物へ？

【場所】東京都（素盞雄神社で集合）
・日比谷線南千住駅下車徒歩8分
・都バス草43「千住大橋」下車徒歩3分
・都電「三ノ輪橋」下車徒歩15分
・京成線千住大橋駅下車徒歩8分（千住大橋駅からのコースには八紘一宇の石碑もあります）

江戸市民を守って戦い、慶応四年五月十五日（新暦7月4日）の上野戦争で敗走した彰義隊を偲んで、荒川区立荒川ふるさと文化館の期間限定企画展『吉村昭追悼展ー彰義隊とあらかわの幕末ー』を見学。見学前には御当地の由緒深き「素盞雄神社」に参拝（隣接）。展示見学後の帰路、円通寺→善性寺→上野と、彰義隊の墓碑を巡礼します。彰義隊の逃走路に当たる荒川区に残る彰義隊と江戸庶民のふれあいの跡を辿り、幕末動乱と戊辰戦争における尊皇義烈の志士たちの苦難と無念を偲びましょう。

【おまけ】コース終了後もしかしたら「江戸川花火大会」見物に行くかも（花火を楽しみながら一首ひねるもまた一興。宮中歌会始の今年のお題は「火」です！）

※はじめの集合時、集合場所では目印に日の丸の小旗をもった者がおります。初参加で面識のない方で、途中合流希望の方は当会掲示板http://8809.teacup.com/imperial/bbsで連絡を。

▼主催■「皇室と日本を考える」開催実行委員会
http://nihon.lar.jp/
▼共催■女系天皇に断固反対する会
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458
▼（2chスレ）
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/l50
参加費無料 (懇親会参加者は飲食代適宜。）
お問合せ＆連絡先「皇室と日本を考える」実行委員会

【告知文】
当日は朝から夏らしいよい天気でしたが、少々暑すぎ。
参加者は計8人で、久しぶりに参加の方もおられました。

まず、地元で有名な「素盞雄神社」に参拝。かなり篤く信仰されています。権現作り風なかなり大きな立派な社殿。平安時代初期（延暦十四年・AD795）に、この地にスサノオノミコトと飛鳥大神（事代主命）が出現したのを祀ったのが起源。飛鳥大神は皇室の守護神でもあるので、念入りに祈願参拝しました。
御朱印をもらった人もいますが、やけに時間がかかるのでどうしたのかなと思ったら毛筆手書きの見事な楷書で書いてあって驚きました。この神社の近辺には、源頼朝の由来の熊野神社や松尾芭蕉の句碑、そして陸軍大将林銑十郎の建てた八紘一宇の石碑などもあります。
孤高の相場師さんの日記
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=520612470&owner_id=2559991&comment_count=9
孤高の相場師さんによる「素盞雄神社」の写真
http://mixi.jp/view_album.pl?id=3255706&update=20070806055845

この神社の隣の「荒川区立荒川ふるさと文化館」で期間限定でやってる企画展『吉村昭追悼展ー彰義隊とあらかわの幕末ー』を見学するのが今回のメイン。当時の遺物から上野戦争の激しさと悲惨さが伝わり、歌舞伎や浮世絵などに明治初期の東京市民の、彰義隊への思慕と愛着が濃厚に残っていました。他、詳細は触れませんが、見ごたえたっぷりでわずか100円とは驚きです。
常時やってる通常展もついでにみましたが、こちらは『Allways-三丁目の夕日』の世界というか高度成長が始まったか始まらないかの頃の庶民の生活が再現されており、私を含め一部の特定世代には子供の頃が思い出され懐かしいものでした。ここで1名が合流。館内には図書コーナーもあり、ひじょうに資料が充実しており、各自いろいろな本に読みふけってしまいました。暑くて外に出たくないってのもあったがw

その後、歩いてすぐのところにある円通寺には、近隣から集められた彰義隊隊士やその縁者の石碑や供養塔、墓などがたくさん集められており、彰義隊を供養した仏磨和尚や新門辰五郎、有名どころでは大鳥圭介の碑などもありました。ここでまた1名が合流。また寛永寺の黒門（正門）が移築されています。黒門は彰義隊が命がけで守ろうとした象徴的な遺物で、銃弾による貫通穴だらけでした。こりゃ死ぬわなと。当時のことをあれこれ想像しての雑談も盛り上がり面白かったです。
たかしさんによる「黒門」の写真
http://mixi.jp/view_album.pl?id=3206571&update=20070805022508

その後、猛暑の中、敗走する彰義隊の気分に浸りつつ（？）駅へ。電車で日暮里の善性寺に移動。ここでまた1名が合流。しかし境内では彰義隊の墓が見つからず、5時の閉門時間になってしまい、お寺の人にきいてみたら、谷中の経王寺に移動したとのこと。今から行っても閉門してしまう時間なので、企画倒れに。ここまでは下見してなかった…。（関係ないですが善性寺に石橋湛山の墓を見つけました）

善性寺の向かいの韓国食材屋で、冷えたマッコリを買った人が皆に振る舞い、回し飲みしながら駅に戻り、そこから上野へ。上野公園の西郷像の近くに、彰義隊の墓が立っています。誰かが置いていった花束がありました。ここで酒をお供えして、拝み、残りのマッコリも飲み干して一本締め。

この後は懇親会かねて「江戸川花火大会」を見物に行くという案や、上野公園内で夏祭りをやっており、忍ばずの池の弁天堂の参道では大道芸や屋台がたくさん出てるのでそれ見物しようかという案もあったのですが、とにかくめちゃくちゃ暑くて死にそうなので、冷房の効いた店で懇親会しようということで、上野の某ジンギスカンの店で乾杯。ラムを使った食べ放題で、安いのにものすごくうまい店でした。敗れた彰義隊の一部は榎本艦隊とともに五稜郭で戦い、その後は旧幕臣にありがちなことですが北海道に土着して牧羊業者になった者も多かったでしょう。でジンギスカンというわけw　この後は二次会で久しぶりにカラオケにいき夜遅くまで交歓しました。

伊勢神宮と天照大神を語るオフ　七月07/07/07【告知＆レポ】

2007-08-20T23:09:00.002+09:00

【告知文】
07/07【東京】伊勢神宮と天照大神を語るオフ

日時■平成19年7月7日（土）
第一部：午後4時半集合
第二部：午後5時30分〜午後8時30分くらい（最大延長30分）

場所■
第一部：東京大神宮・飯田橋駅5分
（JR中央線は西口・有楽町線南北線はB2a出口・東西線大江戸線はA4出口
http://www.tokyodaijingu.or.jp/guide/index.html）現地集合
第二部：勤労福祉会館　5F第一和室（池袋駅南口メトロポリタンホテル方向徒歩３分
池袋警察署並び　03-3980-3131　http://nihon.lar.jp/02.html）

内容■
戦前には伊勢神宮の東京における遥拝所でもあり神道の教会でもあった「神宮奉賛会本院」現在の「東京大神宮」に参拝。七夕の夜の願い事として皇統の安泰と繁栄を祈ります。
第二部では別会場に再集合。伊勢神宮参拝レポートや研究解説をお楽しみください。

［第一部］『東京大神宮』参拝
［第二部］『報告＆研究』
１【神苑と聖地構成の諸問題】（実地参詣レポートと研究解説）
２【伊勢の和歌】（和歌を詠もう！宮中歌会始にむけて）
３【伊勢神宮の諸相／テーマ別の発表】
（豊受大神・斎宮と女帝・男神説の是非etc）
４【日本人と皇祖神信仰の未来】（討論会）

※第一部・第二部のいずれかのみの参加も歓迎。
事前登録は不要ですが、初参加で待ち合わせに不安のある方は下記のメールまで参加表明して下さると助かります。

○参加費：無料（懇親会参加者は飲食代適宜）

主催■「皇室と日本を考える」開催実行委員会http://nihon.lar.jp/
（※お問合せ＆連絡先＆参加表明先：info@nihon.lar.jp）
共催■女系天皇に断固反対する会
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458
（2chスレ：議論用）
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/l50
（2chスレ：事務用）
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1167304783/l50

オプション企画■（自由参加。オマケの追加イベントです）
★6月30日（土）、場所・内容などは、後日、下記の掲示板で告知します。
http://8809.teacup.com/imperial/bbs（当会の掲示板です）

【レポ文】
07/07【東京】伊勢神宮と天照大神を語るオフ

【レポ対談】

司会：七月七日に開催された皇室と日本を考える学習会を、本日は各ナビを担当してくださった皆さんと一緒に振り返ってみたいと思います。当日まず、第一部では七夕の日ということで、夕方、飯田橋の東京大神宮に参拝。つづいて第二部では、池袋の勤労福祉会館に移動して勉強会を決行。進行は以下の通り。

第一幕：豊受大神と穀物諸神の研究（しか）第二幕：公園帝国論～神苑と聖地構成の諸問題（Frida）第三幕：皇后と斎宮と女帝・天照大神男神説（むらさぎ）最終幕：歌を学び、歌を詠む（しか）

参加者は計７名うち初参加が１名でした。さっそく第一部の東京大神宮ですが…

しか：あの混雑振りには驚きました。おそらく縁結びを祈るのであろう若い女性がたくさんいましたからね。

司会：境内から浴衣美女の群れがあふれ出してたいへんな賑わいでしたね。いつもなら静寂な神社がどうしたことかと神職にきいてみると、毎年七夕は縁結び祈願の若い女性で混雑するとのこと。公式サイトにはそんなこと出てなかったのに…。想定外の事態で、参拝の長い行列に並ぶはめになり、30分以上もかかってしまいました。

むらさぎ：若い女性たちに長時間囲まれてそんなに悪いきはしませんでしたが（笑）　東京大神宮は、敗戦前は伊勢神宮遥拝所だった所ですが、伊勢と七夕はとくに深い関係あるとは聞いたことがないですね。どういう曰く因縁があるのか興味あるところです。

司会：神社の神主さんはあまり知らないようでした。

むらさぎ：深い意味なく参拝客集めのイベントから始まったのか、何か都市伝説とか雑誌記事で有名になっただけなのかw

しか：まあ、いいんじゃないですか？そんなこと言いだしたら、七夕を新暦で祝っていること自体、ちゃんちゃら可笑しいという話になってしまいますよ。多くの国民が、形はどうであれ神道に接する機会をもつことは悪いことではないでしょうし。

むらさぎ：七夕ってのは本当は乙女座の初日、二十四節気の処暑の8月23、24日のあたりにくるのが…

司会：さて。先に進みましょう。第二部ですが、まず第一幕はしかさんの「豊受大神と穀物諸神の研究」でした。

しか：これは大した発表ではありません（苦笑）。基本的な事柄を押さえつつ、みんなで楽しい雑談をしたという感じです。

司会：そう謙遜されなくても。たいへん勉強になる内容でしたが。ひとくくりに穀物神といいましても、ちゃんと役割分担があるんですね。

しか：そうそう、そうなんですよ。伊勢神宮の外宮に祀られているのが、なぜ豊受大神で他の穀物神でないのか考えてみると、なかなか深いものがありますよね。残念ながら、現在ではいくつもの神が混同されてしまっているきらいがありますが。

司会：つづいて第二幕はFridaさんの「公園帝国論～神苑と聖地構成の諸問題」でした。Fridaさんは実際に伊勢の地を訪ね、両神宮を参拝するととも地域の造園景観を観察して都市文明論の観点から議論を展開しました。伊勢の外苑の風景は実は明治以後にできたもので、当時の日本の公園や都市設計思想が背景にあり、日本における近代設景を巡る試行錯誤があったことを詳細に調べて発表されましたが…。

しか：Frida兄の話はいつも濃い内容で感心させられます。今回の話では、明治以降の開発により伊勢という土地の神聖性が損なわれてきたんですね。

Frida：伊勢の神聖性というか伊勢が象徴する美観が、明治期の神苑＝公園造成や戦後の都市計画によって活かされてない、ということです。日本の都市計画は荒んでいる。それを象徴しているのが諸処の公園であり、その代表格である神苑であったり、日比谷公園であったりする。

司会：その現状を指摘し、それに対する打開策として公園帝国論を提案すると。

Frida：公園帝国論は、打開策というより使用できる方法論でありコンセプト。荒んだ都市計画に形作られた都市を、統制的に再編しよう。そのために公園造成を使えば、便利や美に留まらない、聖なる機能をも含んだ都市を編集できる、発想上ね。

しか：公園帝国論とは要するに、神宮と関係ない諸宗教団体施設や民家を破壊して公園とし、それを拡大してゆくことで神聖なる神苑を回復しようという理解でいいですか？

Frida：破壊という言葉は悪い。あくまで再編です。神宮と関係あるかどうかというよりもっと広い視野で考えています。日本の美観、日本の原理との整合性で、建物の様相と配置を考える。その一つの出発点が、広義の伊勢神宮でありえる。神苑は最近できたものであり、別にそれの神聖さを回復することが究極の目標ではない。伊勢神宮を中心とした再編に結びつけて日本の再編を行えば、体系的かつ原理的な都市計画が成し遂げられる。せめて伊勢における機運を通じて、日本の諸地域が日本を基盤とした統制の下に、都会を代表とした文明文化の再編を決行すれば、楽しい。その、祭政を含む自由な発想での改革を、公園という自由なコンセプトの名の下に行うのも、アリだと思う。

しか：力説ありがとうございまいした。僕としては、前半の実地検証にもとづいた鋭い指摘と、後半の公園帝国論の現実離れした主張の落差が単純に面白かったです。

むらさぎ：そこは同感です。まじめに資料あさって細かく実証的な研究発表してると思ってたら、後半いつのまにかドデカイ夢のある国家計画みたいな話になってて、久しぶりに知的興奮を覚えましたね。ワクワクテカテカしちゃいましたw

Frida：面白がって頂けたのは幸いです。公園帝国論は奇抜な発想ですが、実質は都市計画論ですね。日本の自然神、神聖、天皇、遊休、労働、通行、家庭を、どう体系的に繋げるか。店と家と道とを、文明として公の下に最適化するにはどうしたらいいか。その人と人、場所と場所とを纏める空間として、公園なり公園的な諸処の空間様式を考えて欲しいです。

司会：要約ありがとうございました。確かに、日本の公園の多くは巧く活用されていません。しかし現実問題としては、都市計画を全面的にやり直すのは、経済的にも法律的にも困難です。

Frida：そうですね。ちょっとずつ変えてもいいし、災害後や都市移転時や、都市開拓時にやってもいい。極端な場合、戒厳令を発令して、国民の都市と建築物の所有権を区分ずつに一時停止して、徐々に都市再編を行ってもいい。それとも、やっぱり遷都して新しくやり直したり。そこまで広く考えるとますます難しくなるので、取りあえず伊勢神宮の周辺の整理から考えてみると、公園･国立公園という地位とイメージが、自然と宗教と社会とが融合された都市を造るのに、もっと使えるんじゃないかなと思います。伊勢神宮が日本の心であり国立公園であるので、日本の精神の再編は、日本の公園（＝＞都市＝＞文明）の再編を介しても進められるし、その両者はお互いの状態を反映するものだと思います。

司会：なるほど、ありがとうございます。つづいて第三幕はむらさぎさんの「皇后と斎宮と女帝・天照大神男神説」でした。

しか：お話では、建国の昔は、女性皇族は特別に高い地位にありませんでしたが、垂仁天皇の御代に倭媛命が伊勢神宮に天照大神をお祀り申し上げて斎宮となったあたりから、状況が変わってきたようですね。

むらさぎ：というか、大昔は、男性皇族ではなく女性皇族だけが宗教的な役割を担った、というような事実はなく、男性皇族が神を祀る役割を命ぜられた記録も多いんです。なので、倭媛命が伊勢に仕えたことも、女性皇族だったのはたまたまにすぎないのではないか、という流れが学界に出てきている、と。「神の妻」だから女性でなくてはならないという折口信夫説も実はかなり眉唾なんです。斎王とか斎宮という決まった言い方も、かなり後世にできたもの。記紀にあらわれる伝説上の斎王たちの性質にはかなりゆらぎがあり、大伯皇女から始まる律令制における「女性限定」の斎王との間には異質な変化が…

司会：時間が残り少ないのであまり長くならないようにお願いします。

しか：それから後は、神功皇后や飯豊青皇女が政務を執り行ったり、推古天皇をはじめとして女性天皇が次々と即位したりと、奈良時代までは女性皇族がかなり活躍していらっしゃいます。

むらさぎ：伝説時代の斎王の時代は、その神功皇后や飯豊皇女など女性皇族が男性顔負けの活躍をした時代をはさんでいて、現代人が想像するような男女差のある世の中ではなかったのです。「ヒコヒメ制」という「男が実権・女が祭祀」という役割分担も、もとは柳田國男とか近代以後の民俗学者が作った構図で、歴史学者は文献から検証できないとして昔から冷ややかであり、最近では折口信夫の「飯豊皇女は巫女的な存在だった」という説にも反論が…

司会：レポですので要約してください。結局、今回のテーマは「斎王と女帝」という話でしたが。

むらさぎ：斎王と女帝は、結局なんの関係もなかったという割り切りができる学者も最近はようやくでてきたようですが、私も昔からそのへんの関係が有耶無耶で釈然としなかったんです。女帝問題と斎王問題の関係がなかなか難しいのは、むりに関係付けようとするからややこしくなるんですね。

しか：古事記や日本書紀が編纂されたのは奈良時代ですから、お話によると記紀もその影響を免れなかったようです。天照大神が女性神とされたのはその時代で、本来は男性神であったというのが学界の通説とのことでしたよね。

むらさぎ：まぁものすごく短くいうとそういうこったい。そういうとまた2chなんかだと「通説」の意味を知らなそうな人が現代人の常識もちだして「そんなこと思ってるやつぁいね〜よw」と反論されちゃうんですが、いかなる学者であっても現代人の常識として「天照大神が男神だと思われている」などという説を唱える学者はもちろんおりません。あくまで「古い時代には」「そう考えられていた」と「推定」されてるということで、そもそも団塊世代の学者の中には神も魂も信じてない人だっているわけだから、「実在の天照大神はどっち？」と学者にきくのもなんとなく微妙な話です。今回の私の話は、あくまでも学界の中での話であって、総合的な最終結論とは限りません。

司会：なるほど。ホツマツタヱですか。

むらさぎ：ちげーよっ！　あんた俺の話きいてないでしょ。

司会：いや、言ってみたかっただけです。男神説といえばどうしてもコレは出さないと。

むらさぎ：金かえせって言われかねないからな。

司会：金はとってないですっ！　それはさておき、もっとも神様に男も女もあるものかという話もありますね。確かに、天照大神はお天道様のことでしょうが、太陽に男とか女とか言ってもおかしな気がしてしまいます。

しか：陰陽を生物学的にいうと、陽が男性、陰が女性ということですから、自然現象においても陽は男性的エネルギーであり、その自然現象に宿る神は男性神であると考えていいのではないでしょうか。という話がどこかであったように記憶しています。

むらさぎ：それは「昔の人はそう考えていたのだ」と現代の学者が考えている、って話でしたね。あくまで現代の学者の考える天照大神男神説についての部分での説明です。なんかややこしいけどw

司会：時間もありませんので、次に進ませていただきます。最終幕は、しかさんの「歌を学び、歌を詠む」でした。

しか：『君が代はつきじとぞ思ふ神かぜやみもすそ川のすまん限は』といった伊勢にまつわる名歌をとりあげ、本居宣長の歌論『排蘆小船』にふれつつ、実際にみなで歌を詠みました。歌を詠むのがはじめてという方がほとんどだったわりには、皆さん様になった歌を詠まれてびっくりしましたね。やはり和歌は国語による表現ですから、日本人ならたいていの人は作れるものだと思います。このサイトをご覧になってくださった方々にも、是非挑戦してほしいと思います。

司会：和歌の実作は、驚いたことにどういう訳だか、まったく予想に反して今回のイベントで最高の盛り上がりとなり、未完成なものを皆で意見を出し合って作った例もあって、全参加者が、どうにかこうにか最低でも一人一首詠みあげました。一人で何首か詠んだ人もいれば、普段は目立たない意外な人がプロっぽい秀歌を作って賛嘆されたりと、一首一首味わい豊かな歌ばかりでした。むろん実力的にはまだまだですが、歌を詠むのもその気になれば出来るものだと大いに和歌になじんでもらえたことと思います。

むらさぎ：私がいちばん恥ずかしく、へっぽこなジョークというか狂歌（？）でごまかしましたw　なんかうまくネタがひねれなかったのでw

司会：では、僕も一首詠んでみました。。。東京の大神宮のお宮には皇統護持の花が咲きけり。いかがでしょうか？

しか：お、なかなか上手ではないですか！これからも折にふれて歌を詠んでみてください。

司会：ありがとうございます。今回のイベントは、七夕参りではらかずも日本の伝統習俗を味わうことができ、Fridaさんの緻密な資料調査に基づく甚だ学究的な講演にうならされ、むらさぎさんの難しい話なのになぜか分かりやすい解説、しかさんの授業は子供に帰ったような楽しい和歌作りの会となり、ずいぶん盛りだくさんで贅沢なイベントとなりましたね。このあとの懇親会もよかったです。以上を以てご報告とさせていただきます。（終）

世界は今何が起きているのか〜イスラームからみた日本の國體　第五回06/10/07【告知＆レポ】

2007-08-13T05:00:00.001+09:00

【告知文】
■第五回開催■「皇室と日本を考える」学習会　　　　　　　
◆10月7日（土）開始時間：13：15〜16：20　（最大延長20分）
◆豊島区勤労福祉会館　第二会議室
豊島区西池袋2-37-4　池袋南口から徒歩３分TEL：03-3980-3131
http://nihon.lar.jp/02.html
◆参加費：無料　参加連絡不要
　初参加歓迎です！

◆今月のテーマ
「世界は、今何が起きているのか？　〜イスラームからみた日本の國體」

第一部・戦前の大亜細亜主義とイスラーム／國山たかし
第二部・イスラム思想と日本国家の再建／むらさぎ

中東情勢に限らず、混迷する世界各地に広がるイスラームの影響ぬきには今や文明史的情況は理解できない。自らの生命と引き換えにしてまで掻き立てる思想とは、いったなにか？　拡大するグローバリズムと米国の覇権、そしてそれに対抗する信仰の正体とは？　それらを探求すると、意外にも日本の精神文化と共通するところが多々あるのだ。大亜細亜主義（イスラーム・ユダヤ・イランと大川周明・頭山満・特攻隊などの歴史）と、君が代・日の丸と国民儀礼とイスラーム思想との比較から日本人の共同体再建の道等、皆様とともに考えてみたいと思います。

◆主催：「皇室と日本を考える」実行委員会
共催：女系天皇に断固反対する会　（mixiコミュニティ）http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458
◆お問合せ＆連絡先：「皇室と日本を考える」実行委員会　info@nihon.lar.jp（※このメアドは現在停止）
http://nihon.lar.jp/

【レポ文】
■「皇室と日本を考える」第五回学習会の
開催報告

日時：2006年10月7日
会場：池袋勤労福祉会館

第一部・戦前の大亜細亜主義とイスラーム／國山たかし
第二部・イスラム思想と日本国家の再建／むらさぎ

テーマ
「世界は、今何が起きているのか？
　〜イスラームからみた日本の國體」

　参加者は約20名　北海道などの地方からご来場の方もおられました。

◆第一部は戦前の右翼活動家が欧米列強に反対する亜細亜主義に基づいてイスラーム独立運動の闘士たちとともに戦って歴史を作っていたこと、その中に頭山満（代々木モスク建設を支援）、大川周明（イスラム研究の先駆）、山岡光太郎（最初の日本人ムスリム）などがいたことを語りました。これは単なる利害からの連帯ではなく、伊藤博文（イスラム教について深い共感）、田中逸平・原正雄（神道や日本國體との共通性に着目）など文化面・精神面での同類意識もあったことに触れました。

◆第二部は、イスラム教の本質について分析し、ヨーロッパ発祥の近代国家システムとの共通点と相違点、イスラム社会の長所と短所をみていき、今後イスラムからなにを学びとるべきか、そしてイスラムのなにに警戒すべきかについて、若干の提案を行ないました。学びうるものとしては、グローバリズムへの抵抗としての「イスラム経済学」の動向と、格差拡大社会における民間相互自助福祉活動としての「イスラム復興運動」、そいsて共同体の再建・維持のシステムとしてみたイスラム教から、メソッドを抽出すると初期の近代国家の儀礼作法に帰着すること等をあげました。

今回は準備不足もあり、まとまりのないものになりましたが、いくつかの目新しい視点や面白い論点を提示できたと思います。いずれ機会があれば、サイト上のコーナーかまたは小冊子にしてまとめておきたいと考えています。

ナショナリズムの芽生え〜幕末維新における尊王論を考える　第四回06/09/02【告知＆レポ】

2007-08-13T04:54:00.002+09:00

【告知文】
■「皇室と日本を考える」第四回学習会　　　開催日　決定　　　　
◆9月2日（土）開始時間：17：40〜20：20　（最大延長20分）
◆豊島区勤労福祉会館　第六会議室
豊島区西池袋2-37-4　池袋南口から徒歩３分TEL：03-3980-3131
http://nihon.lar.jp/02.html
◆参加費：無料　参加連絡不要
　初参加歓迎です！

●今月のテーマ
「ナショナリズムの芽生え
　〜幕末・維新における尊王論を考える〜／孤高の相場師（民族派・株式経済評論家）」

※小泉純一郎総裁の任期が今月終わる。小泉政権の政治特徴は、常にネイションを意識し国民に訴えかけるパフォーマンスにあったといえよう。それは日本近代の成熟期、経済情勢も混沌とした中で誕生したのであり、その背後にあってネット文化の進化とともに徐々に沸きあがるナショナリズムは無視できない。それは幕末の排外的な「攘夷」運動すら思い起こさせ、今は第二の幕末・維新前夜なのだとの感は日々強まりつつある。この現代を知るためにも、当時の国家意識・尊皇運動はどうような思想であり、どのような構造をもっていたのか？　その芽生えと勃興の時代情況は？近代日本の政治思想を、皆さんとともに考えてみたいと思います。
　
◆主催：「皇室と日本を考える」実行委員会
共催：女系天皇に断固反対する会　（mixiコミュニティ）
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458
◆お問合せ＆連絡先：「皇室と日本を考える」実行委員会　info@nihon.lar.jp（※このメアドは現在停止）
http://nihon.lar.jp/

【レポ文】
■「皇室と日本を考える」第四回学習会の
開催報告

日時：2006年9月2日
会場：池袋勤労福祉会館
ナビゲーター：孤高の相場師（民族派・株式経済評論家）

テーマ「ナショナリズムの芽生え
　〜幕末・維新における尊王論を考える〜」

　参加者は約30名　関西からは３名の参加いただきました。スタッフの予想を遥かに超える盛況ぶりに、用意したレジュメが足りなくなるという事態に・・・今後とも文化運動を行うにあたり、お仲間が増えることは、スとてもうれしい限りです。

当日の進行は、第一部　第二部　第三部と進みました。

●第一部【尊皇攘夷論を普及させた水戸学の思想】
幕末・維新への前段階として水戸藩による水府の学問（天保の学）について学習しました。
水戸学は、義公（徳川光圀）時代の前期水戸学と、烈公（徳川斉昭）時代の後期水戸学に分け、
前期においては、大日本史の編纂事業に関する学問
後期においては、当時の社会状況をも照らした弘道館において発達した思想学を学び、藤田幽谷、会沢正志斎、藤田東湖らの活躍などによって尊皇攘夷論が全国に広まりました。
水戸学の特徴は、君臣の関係を明確にすること。君主はあくまでも天皇であるが、将軍家への忠順を要求するものであり、将軍家への忠順が、結果的に天皇への忠節になる・・というものでした。

●第二部【多くの維新の志士達を産んだ吉田松陰の思想】
維新への原動力は、水戸学による尊皇攘夷論の第一弾、そしてそれに続く討幕運動への第二段となるわけであるが、
この討幕運動へ強い志をもった討幕派の志士達、とかく松蔭門下の長州藩士らは、明治政府樹立後も、政治的にも大きな影響をあたえた。
もともと水戸藩の思想を根底にしていた松蔭は、討幕への思想は持ち合わせていたなったのであるが、安政三年の夏以降、黙霖との出会いにより、その思想は条件付ではあるが、討幕へと傾いていった。
　その根底にあるのは、「一君万民」思想と「草莽崛起」の号令による、下級武士達の「維新実現への決意」と言っても過言ではない。

また、幕末のよくみる対立軸に
「攘夷派」ｖｓ「開国派」や「尊皇派」ｖｓ「佐幕派」といったものが見受けられるがこれらは間違いであり、
前者の対立軸について、ただしくは
「攘夷派⇔撫夷」「開国⇔鎖国」であり、
また、後者については当時は、尊皇以外の勢力は存在しなかったので「佐幕派⇔討幕派」が正しいことになる。

●第三部【グローバリズムかナショナリズムか】
　幕末当時は、西洋という存在に芽生えたナショナリズムであるが、現在は、グローバリズムによってナショナリズムが引き起こされている。
　また、経済情勢によって、全体主義が台頭したりするわけであるが、それらの全体主義は、コントロールを失うと非常に危険な方向に陥ることになり、我々は、このポピュラリズムの危険性をよくよく熟知した上での国民の結束が大事なのである。
　しかるに、単純に、市場原理主義を否定し、反米思想を強めるのではなく、各々の「自覚」によるしたたかさが欲しい。

●総論【自覚的ナショナリズムへのすすめ】
水戸藩などの武士による「攘夷」は西洋列強にたいして、理非をわきまえず、打ち攘（はら）うもので、「信仰的ナショナリズム」であったのに対し、
松蔭や橋本左内の「攘夷」は、国際情勢をしっかりわきまえて、国民一丸となって強国を作り、いざ西洋の国々が不法に侵略してきたときには、打ちはらうべきとする「自覚的ナショナリズム」であった。
我々は、後者に学ぶべきであり、安易に排他的で、反米・反支那・嫌韓と理非を問わず他国を寄せ付けない現代的なナショナリズムではなく、それらについては「自覚的」であってほしい。という提案でありました。

途中、国士舘大学「皇国史観研究会」の活動を紹介し、「日経戦記」の販売を行いました。
皇国史観研究会のレポートhttp://shikisima.exblog.jp/d2006-09-03

鹿爪さんによるレポ
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=211843151&owner_id=5020486
Cozyさんによるレポ
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=212789400&owner_id=4275929
さいおんじさんによるレポ
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=216117810&owner_id=521777

天皇と日本とはいったい何か〜神話と神道からその在り方を考える　第三回06/08/05【告知＆レポ】

2007-08-13T04:45:00.001+09:00

【告知文】
■「皇室と日本を考える」第三回学習会　　　　　　　
◆8月5日（土）開始時間：13：30〜16：00　（最大延長60分）
◆豊島区勤労福祉会館　第四会議室
豊島区西池袋2-37-4　池袋南口から徒歩３分TEL：03-3980-3131
http://nihon.lar.jp/02.html
◆参加費：無料　参加連絡不要

●今月のテーマ
「天皇と日本とはいったい何か？
　〜神話と神道から、その在り方を考える〜／國山たかし」

※思想家たちを通じて、神道からみた"日本のあり方や根本"という基礎的概念を考えます。
　日本国についての思想家たちの間にある共通部分とそれぞれの特殊な部分とを浮き彫りにし、神話や神道と切り離せない天皇の意義を皆さんとともに考えたいと思います。

　その他、トークディスカッション等、ミニコーナーを予定してます。

◆主催：「皇室と日本を考える」実行委員会
共催：女系天皇に断固反対する会　（mixiコミュニティ）http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458
協力：（財）国民精神研修財団　他
◆お問合せ＆連絡先：「皇室と日本を考える」実行委員会　info@nihon.lar.jp（※このメアドは現在停止）
http://nihon.lar.jp/

【レポ文】
■「皇室と日本を考える」第三回学習会の
開催報告

日時：2006年8月5日
会場：池袋勤労福祉会館
ナビゲーター：國山たかし（神道家・女系天皇に断固反対する会代表）

テーマ　「天皇と日本とはいったい何か？
　〜神話と神道から、その在り方を考える〜」

　参加者は十八名前後。関西からご足労いただいた方も数名。初参加三名。年齢層は１０代〜４０代、職種は大学生、金融・メーカーなど多種多様。今回は講演スタイルよりも、参加者からの質問や参加者同士によるディスカッションを重視して進行しました。これは当会の当初よりの理想とした形でもあります。そのため、冒頭に全員で軽い自己紹介をしあいました。
ーーー
【入門書としての「葦津珍彦」】
まずナビ役である國山たかしより、代表的な右翼思想家である「葦津珍彦」の説明がありました。
この人の話から入る理由は、右翼思想の諸派の中でも思想内容が標準的であり一般的な右翼思想の入門書として良いということです。その思想的な系譜は、西郷隆盛→頭山満→葦津珍彦→野村秋介と続いている。野村氏から直接に影響受けた世代は現在の30代・40代にも多い。（もっとも、葦津珍彦の著作はその文面をそのまま受け取るのではなく、当時の時代背景（戦後すぐ）を考慮して読むべきことと、また、個人崇拝ではなく、葦津珍彦でもおかしなところはところどころないではない）。その葦津珍彦に代表される右翼思想の中には、具体的にいうと以下のような内容がある。

【抵抗と反体制の根拠としての天皇＝「一君萬民」の思想】
右翼思想の原点の一つでもある西郷隆盛は、謀叛人であり賊軍でもあった。しかしそれは明治政府への反逆ではあっても、天皇への反逆ではなかった（「ラストサムライ」の世界）。体制の根幹をしめる政治家・官僚・財界・マスコミを悪（＝「君側の奸」）とみる時、一般庶民（＝「草莽」）は階級を飛び越えて天皇に直結する心情（＝三島由紀夫の「恋闕の情」）を抱いて、立ち上がる（＝吉田松蔭の「草莽崛起」）。この行動は、「太平記」を通じて語り継がれたヒーロー「楠木正成」と後醍醐天皇の物語を起源として江戸時代から繰り返されてきたパターンである。つまり右翼にとっての天皇とは、政府への抵抗の旗印としての天皇である。

【亜細亜主義】　
頭山満ら代表される亜細亜主義は、アジアが団結して欧米の侵略に対抗しようというもので、当時は「欧米列強vs植民地にされたアジア」という構図があったので、アジアの解放が大きな問題でした。が現在では国際情勢が大きくわかり、欧米が一方的にアジアを支配しているという現実もなく、またアジアも欧米もけして単一勢力ではなくなっているので、かつての亜細亜主義をそのまま現在に当てはめることはできません。またかつての亜細亜主義は東アジアのみをみていたのではなく、イスラム圏までをも研究していた遠大なものでありました。日本のイスラム研究は右翼思想家・大川周明に始まり（彼はコーランも訳している）、ひじょうに進んでいます。イスラム問題については、もし御要望あれば、後日学習会のテーマとして単独に取り上げるかも知れません。

【日本神話】
日本の根本は天皇であり、天皇の根本は天照大神の神勅によります。その神勅とは古事記・日本書紀に伝えられた日本神話にあります。
イザナキ・イザナミの国生み、天照大神の天の岩戸の話、スサノオノミコトの八岐大蛇を退治した話、大国主と因幡の白兎、ニニギノミコトの天降り、海幸彦・山幸彦、そして神武天皇の即位等々。これらは個別の物語としては比較的知られていますが、実は神話の全体の構造として神武天皇の「天皇の位」の由来を説明するものとなっているのであり、バラバラの断片として読んでもお伽噺としてしか理解できないものです。この日本神話の問題については、もし御要望されば、後日学習会のテーマとして単独に取り上げるかも知れません。
ーーーー
参加者からの質問意見など随時はさみつつ、ざっくばらんに冗談を交えながらのフリートークで、さまざまなテーマで盛り上がりました。
「國體」「万世一系」などの言葉の由来や使われてきた歴史、国体と憲法の関係、日本人の八百万の神々に対する信仰についての疑問や問題点など。（日本人の宗教・神道等については、もし御要望されば、後日学習会のテーマとして単独に取り上げるかも知れません）
最後に、いい機会でしたので、人権擁護法反対運動で活躍中の鹿爪氏に、日経新聞社とＴＢＳの報道姿勢に対する署名運動を紹介してもらいました。
ーーーーーーー
懇親会は11名。皇統問題・人権擁護法・靖国神社・歴史問題等で盛り上がりました。

なお当日参加した方々の素晴らしいレポもありますのでリンクしておきます。

何にしようかな？さんのレポ
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=330068194&owner_id=8474905

みやこ2006邂逅さんによるレポ　08/07　22:20
http://mixi.jp/view_diary.pl?id=192919588&owner_id=4543782

鹿爪さんによるレポ　08/07　22:49
http://off3.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1143108283/768

宮家の歴史第二回06/07/09【告知＆レポ】

2007-08-13T04:43:00.001+09:00

【告知文】
■「皇室と日本を考える」第二回学習会
◆7月9日（日）開始時間　17：45〜20：00（最大延長20分）　
◆会場：豊島区生活産業プラザ（豊島区民センターの裏）7階第一会議室
〒170-0013 豊島区東池袋1-20-15
http://www.city.toshima.tokyo.jp/sangyo/ids/plaza/ids_plazab.html
TEL：03-5992-701
◆参加費：無料

●今月のテーマ「宮家の歴史/むらさぎ氏（歴史研究家・ライター）」

※世襲宮家とは中世に発祥したもので古代的な制度ではなく、また明治以後はそれ以前の中世・近世の宮家のあり方を大きく変更されたものであること、そのため現在一般にはわかりにくくなっている「伏見宮」の存在意義を浮き彫りにします。その後、参加者とのディスカッション（質疑応答、感想等の気軽な話し合い、あるいは討論など）を通じて、古代・中世・近世・近代と続く推移変遷の中でかわることのなかった皇室の原理と、歴史的条件によって変更しうる制度上の限界をさぐってみたいと思います。

※尚、勉強会終了後、参加者懇親会を予定しております。飲食代適宜。

◆主催：「皇室と日本を考える」実行委員会
共催：女系天皇に断固反対する会　（mixiコミュニティ）http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458
◆お問合せ＆連絡先：「皇室と日本を考える」実行委員会　info@nihon.lar.jp
http://nihon.lar.jp/

【レポ文】
■「皇室と日本を考える」第二回学習会の
開催報告

日時：2006年7月9日
会場：豊島区生活産業プラザ
ナビゲーター：むらさぎ（歴史研究家・ライター）

　テーマ「宮家の歴史」　第二回学習会は"宮家"とは、いったい何か？
というテーマで、宮家の本質と歴史に触れてみました。

　復帰の願われている旧宮家について、あるいは皇室や皇族について考える場合、昭和22年に皇籍離脱した十一宮家などの近代の宮家の歴史、または一気に遡って古事記・日本書紀の時代について調べてみる人が多いけれども、その間をつなぐ中世・近世について調べる人はあまりいないのではないでしょうか？
　しかし世襲宮家というものは古代には存在せず、中世に発祥したものであり、旧宮家の先祖である「伏見宮」の意義を明らかにするためにはどうしても避けて通ることはできません。

　そこで、古代史や近代史は今回はあえて軽く触れるにとどめ、中世・近世の皇室についてむらさぎ氏より詳しく解説いただきました。

　◆宮家の誕生！
　中世編では、まず大炊御門宮・六条宮など、世襲宮家の成立以前の過渡的な存在にふれ、世襲宮家がどういう経緯で出現したのかを考えました。

　◆世襲宮家の誕生！
　次ぎに最初の世襲宮家といえる岩倉宮・四辻宮などが、現在の思い込まれている皇族のあり方とはかなり異なり、臣籍降下と皇族復帰とが割とゆるい区別だったこと等にふれました。

　◆３種類の皇位正統性理論！
　次ぎに宮家の乱立期に入り、南北朝の思想闘争とともに、常磐井宮・木寺宮など、「それぞれ異なった独自の皇位の正統性理論」を主張する宮家や家筋（系統）が現われたことを解説しました。

　◆本流「伏見宮」の誕生！
　また、その混乱の中から純正な正統性をもった総本家としての伏見宮が、はじめて皇位を要求し皇位を争うための宮家ではなく「皇統の備え（血のスペア）」としての意義をもったことを語りました。

　◆時代の権力は、経済基盤を持った女性たち！
　中世編ではまた世襲宮家成立の背後に、皇族の資格の男系継承が絶対であった時代にもかかわらず、古代の女系相続財産の名残として莫大な皇室領を支配して絶大な権力をふるった女性たちの存在がありました。

　◆近世の宮家の特徴など、中世との変貌
　近世編では、いわゆる「定親王家（世襲四宮家）」が、中世のような男系の血の実系（古代のウヂ制の名残）ではなく、養子でつなぎながら「家（家柄・家格）」を継承するものであったことを解説しました。

　◆皇室の本家「伏見宮」の近世の皇統
　その中で伏見宮のみは万世一系で実系を守り、後花園天皇以来、皇室の本家としての高い格式を保持したこと、伏見宮以外の三宮家は、はじめから「皇統の備え（血のスペア）」という意義があったがこれは先行する伏見宮の意義をコピーしたものであること、等。また伏見宮の御落胤伝説の背後に江戸前期の覇権抗争があり、この御落胤事件は史上有名な明正女帝の即位・輪王寺宮門跡の発祥・有栖川宮創立などと深く連動した一連のものであったことを示唆しました。

皇統護持における罠と陥穽〜消去法から見る真っ当なプロセス第一回06/06/10【告知＆レポ】

2007-08-10T08:23:00.001+09:00

【告知文】
■「皇室と日本を考える」第一回学習会

幅広い皇室問題への基礎固め！研究なくして運動への信念無し！皇室への認識を深める学習を！！

紀子様の御懐妊をむかえ皇位継承問題がしばし沈静化している今、政局・法律論・経済・大衆文化批評・社会学・歴史・宗教・政治思想・文学・神話など、多方面から知識をもちより、相互の議論を通じて、皇室と日本への理解と皇位継承問題への認識を深めてゆきたいと考えています。

◆日時：6月10日（土）17時30分より。（約２時間ほど予定）
◆会場：豊島区生活産業プラザ（豊島区民センターの裏）7階第一会議室
　http://www.city.toshima.tokyo.jp/sangyo/ids/plaza/ids_plazab.html

●第一部　テーマ「皇統護持における罠と陥穽　〜消去法から見る真っ当なプロセス〜」
　ナビゲーター：元木田蔵

　※これまでの男系護持運動をふりかえり批判的に検討しながら旧皇族の皇籍復帰への運動的論点を提示し、国民運動によって万世一系の皇位継承を守る具体的見通しをさまざまな側面からみて、世論の喚起とその効果を論証的に推定し、運動の本質に迫ります。

●第二部　ディスカッション（18時30分頃より開始、約1時間ほど予定）
毎回、当日のナビゲーター役を囲んで質疑応答、感想等の気軽な話し合い、あるいは参加者同士での討論などを行ないたいと思います。第一部に参加した方はぜひ第二部にも続いて御参加ください。

◆主催：「皇室と日本を考える」実行委員会
　共催：女系天皇に断固反対する会　（mixiコミュニティ）http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458
　協力：　鐵扇會　（財）国民精神研修財団　他
　参加費：無料　　参加の事前連絡：メールにてご連絡ください。 info@nihon.lar.jp（注：このメアドは現在停止）

　※尚、勉強会終了後、参加者懇親会を予定しております。飲食代適宜。

　　お問合せ＆連絡先：「皇室と日本を考える」実行委員会　info@nihon.lar.jp（注：このメアドは現在停止）
　　
　http://nihon.lar.jp/

【レポ文】
皇室と日本を考える第一回学習会の
開催報告

日時：2006年6月10日
会場：豊島区生活産業プラザ
ナビゲーター：元木田蔵

　天皇をどう考えるかという価値観、あるいは天皇に対する親しみ・崇敬心といったものは、国民それぞれに千差万別であろう。が、反天皇勢力は、この２０年で相当衰退してきたのは言うまでもない。
　一般国民は、皇室の公務などをテレビや新聞を通じて拝見しそれなりの親近感を覚え、日本という国柄を認識する機会ともしている。が、それだけではいまだ何かが決定的に不足している。今回突如沸き上がった「皇室典範問題」において「女系容認論」が出てきたということがすでに、戦後のGHQの政策及び戦後教育下でいかに国民が天皇・皇族という存在への深い認識の機会を奪われてきたかを物語っているのだ。

今回第一回の学習会のテーマは「皇位継承問題」でした。

　冒頭には、今回学習会の母体である「女系天皇に断固反対する会」代表の国山たかしより挨拶。

　ナビゲーターの元木田蔵氏には
　「皇統護持における罠と陥穽　〜消去法から見る真っ当なプロセス〜」と題し
　６ページに及ぶレジュメと４ページの添付資料をいただきました。

　これを基に、学習会が進められました。

　大まかな流れとして、

　・皇位継承問題のこれまで
　そして、皇統護持運動、（万世一系を護る）は、社会運動として、どの位置づけであるべきか、
　それぞれの運動的側面を考えながら、とかく文化運動・精神運動というものによる認知の普及・啓蒙活動の重要性などをお話いただきました。

　詳しい報告は、こちらhttp://www.tetsusenkai.net/official/kouikeisyou/1stmeeting/　当日の抜き打ちテストに関する元木田氏のラジオ収録は聞き応え抜群です。
（提供　鐵扇會）

おまけ企画03「古事記を読む会3」07/06/30【告知＆レポ】

2007-08-10T05:41:00.002+09:00

【告知文】
6月30日（土）「天照大神の研究」＆「古事記を読む会3」のお知らせ
投稿者：皇室と日本を考える
投稿日：2007年 6月13日(水)03時49分5秒

当会の七月のお知らせの中にある、6月30日（土）の企画内容です。

おまけ企画「天照大神の研究」＆「古事記を読む会」

内容■6月30日（土）は、7月7日（土）の伊勢神宮報告会での正統派の学習会とは対称的に、「裏の」天照大神を特集。詳細な内容は未定ですが、
１）海外の太陽神信仰との比較研究、
２）古神道（秘教霊学）諸派での天照大神についての諸説紹介、
３）天体つながりで「月夜見命」の大研究、
４）偽史（超古代文書）における天照大神についての解説など
（あくまで予定。実際と異なる場合があります）。

時間があまったら、いつもの古事記の購読・解説の続きを（内容などは前回のレポを参照）。

日時■2667年06月30日（土）集合：午後1時30分／終了：遅くても午後4時前後（±30分くらい）

場所■JR西日暮里駅を出て西側の交番前で集合。集合後、近所のルノアール２号店に移動
（混んでたら別の店にいきます）

※お店のお茶代以外の参加費などは無料です。

※このイベントは下記↓の07月07日（土）開催のイベント「伊勢神宮と天照大神を語るオフ」のオプションイベントですが、これとそれと、どちらか一方だけの参加でも歓迎です。
（mixiでの告知）http://mixi.jp/view_event.pl?id=19324482&comm_id=334458
（2chでの告知）http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/476
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
（※この企画はお蔭様をもちまして無事に終了しました。7月1日記）
http://nihon.lar.jp/kojiki01.html

【レポ文】
「伊勢神宮と天照大神を語るオフ」
［オプション企画・天照大神の裏研究＆古事記を読む会／6月30日（土）］
（この内容の告知はhttp://8809.teacup.com/imperial/bbsにあります）

今回は7月7日（土）の本イベントにのぞむにあたり、6月30日（土）にオプション企画を設け、予習として天照大神について研究などをおこないました（この内容の告知はhttp://8809.teacup.com/imperial/bbsにあります）。

幅広く諸説をまとめた詳細な特製レジュメが配布され、インカ帝国や古代エジプトなども含めた古今東西の太陽信仰についての比較研究から、太陽神のもつ世界共通の要素を抽出する過程で、ユーラシアにもっとも広範なモデルとして、アーリア系の太陽神ミトラが典型的にみえること、太陽信仰のもつ父性的軍事的な意味と母性的豊穣生産の力の両面、それらの交わりとしての王権＝国家の神としての側面について分析、その世界的な比較神話学から日本の記紀にみえる天照大神への信仰や世界観がどういう構造に理解されるのか、そしてそれらが近代にナチスドイツや戦前の日本の戦前の思想とどのようにつながっていたのかを解説。

また川面凡児・友清歓真・荒深道斉・田中治吾平といった神道霊学の諸派における天照大神についての理論を紹介。

また天体つながりで月夜見命に関する諸学説を集大成して解説した上、人間の潜在意識と月の関係を表わす絵図解で心理分析的な話をオマケ的にしました。

最後に、竹内文献・九鬼文書・富士古文書・ホツマツタエなどの所謂超古代文献の語る天照大神についての概略を話しました。

後半は、前回の「古事記を読む会」の続きとして、高天原における須佐之男命の犯した罪穢・天照大神の「天の岩戸」隠れと岩戸開きの神話を読みました。この部分は祓の神事にかかわる重要な部分であり、解説のしがいのあるところです。

おまけ企画02「古事記を読む会2」07/05/26【告知＆レポ】

2007-07-20T15:24:00.001+09:00

【告知文】
5月26日（土）「朝香宮家の研究」＆「古事記を読む会」のお知らせ
投稿者：皇室と日本を考える
投稿日：2007年 5月19日(土)17時22分18秒

当会の六月のお知らせの中にある、5月26日（土）の企画内容です。

オプションイベント「朝香宮家の研究」＆「古事記を読む会」

内容■5月26日（土）は、6月2日（土）の朝香宮邸訪問の予習編として、「朝香宮家」の歴史と、その家風や特徴、また朝香宮にまつわる方々についての基礎知識などの解説をやります。時間があまったら、前回に好評だった古事記の購読の続きを。（内容などは前回のレポを参照）。また最後に今後の企画について簡単な意見交換をやるかも知れません。興味ある方はぜひ当日ご意見などお寄せください。

日時■2667年05月26日（土）集合：午後1時30分／終了：遅くても午後4時前後（±30分くらい）

場所■上野「グリーンサロン」で集合（JR上野駅上野公園口でて目の前の上野公園に入ってすぐ右）
http://www.freespot.com/tankentai/16.html
http://www.tokyo-park.or.jp/park/format/restaurant038.html
集合後、近所の別の店に移動（ひょっとしてもしらしたらそのままその場所でやるかも）

※お店のお茶代以外の参加費などは無料です。

※このイベントは下記↓の06月02日（土）開催のイベント「朝香宮邸宅訪問＠大正シック」のオプションイベントですが、これとそれと、どちらか一方だけの参加でも歓迎です。
（mixiでの告知）http://mixi.jp/view_event.pl?id=18517393&comm_id=334458
（2chでの告知）http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/307
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
（※この企画は、御蔭様をもちまして無事に終了しました。5月27日記）
http://nihon.lar.jp/kojiki01.html

【レポ文】
第二回　古事記を読む会　主宰者レポート

［オプション企画・朝香宮の研究＆古事記を読む会／5月26日（土）］
（この内容の告知はhttp://8809.teacup.com/imperial/bbsにあります）

今回は6月2日（土）の本イベントにのぞむにあたり、5月26日（土）にオプション企画を設け、予習として朝香宮家についての詳細な研究発表および討論をおこないました（この内容の告知はhttp://8809.teacup.com/imperial/bbsにあります）。貴重な情報をまとめた詳細な特製レジュメが配布され、朝香宮家の由来、皇位継承順位、現在の皇室との血のつながり等を他の旧宮家と比較し、さらにカトリック信仰や本イベントで訪問する邸宅のアールデコ様式などフランスとの関わり、そしていわゆる南京事件との関係など、多面的に朝香宮鳩彦王の人物研究と家系の特徴・家風を考察し、皇籍復帰の諸条件や可能性について討論しました。
時間が余ったので後半は、前回の「古事記を読む会」の続きとして、記紀の時代の「宮家」ともいうべき継体天皇の祖先の家系の、発祥の物語として応神天皇の皇子たちの部分を購読しました。
応神天皇が三人の皇子に役割分担を命じた理由と当時の政治事情、それが実現しなかったのは「儒教」の影響であること、それによって皇位を継ぐべき人の血筋が絶え、新たな皇胤に移ったこと、応神記の末尾に挿入されている神話が現実の兄弟争いを反映していること、その神話の神である阿加流比売神が祀られていた場所が、継体天皇の祖先である杙俣長日子命の住んでいた所と同じであり、継体天皇の家系に当初から特別資されていたこと等の解説がありました。

おまけ企画01「古事記を読む会」07/05/04【告知＆レポ】

2007-07-20T15:22:00.002+09:00

【告知文】
5月4日「古事記を読む会」詳細のお知らせ
投稿者：皇室と日本を考える
投稿日：2007年 5月 2日(水)16時32分42秒

当会の五月のお知らせの中にある、5月4日（金）の企画内容です。（5月2日再投稿・変更なし）

オプションイベント「古事記を読む会」

内容■5月4日（金）は、「古事記」の読み下し文（現代語じゃないやつ）の購読・解説をやります。古事記のどの部分をやるかは参加者の希望で適当にきめます。国文学・歴史学などの方面はいうまでもなく、人類学・神秘主義（神道霊学等）・政治思想・世界史・國體論などあらゆる観点からの見方を提示します。

日時■2667年05月04日（金）開始：午後1時30分／終了：午後4時前後（±30分くらい）

場所■東京都豊島区「勤労福祉会館」5階第三和室（豊島区西池袋2-37-4　池袋南口からメトロポリタンホテル方向に徒歩３分　池袋警察署ならび　TEL：03-3980-3131 http://nihon.lar.jp/02.html）

※事前登録などは不要です。参加費などは無料です。

お願い■どこの出版社のものでもいいので、もし文庫本の「古事記」等おもちの方はご持参ください。わざわざ買わずに手ぶらでかまいません（資料を配布するので大丈夫です）。もし新規にお買い求めになられる場合は、岩波文庫や講談社学術文庫よりも角川文庫を推奨。（どれでもいいですが）

※このイベントは下記↓の05月03日（木）開催のイベント「昭和の日制定と昭和天皇」のオプションイベントですが、内容的にはとくにつながりはないので、これとそれと、どちらか一方だけの参加でも歓迎です。
（mixiでの告知）http://mixi.jp/view_event.pl?id=17669638&comm_id=334458
（2chでの告知）http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/280
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
（※この企画は、盛会のうち無事に終了しました。5月5日記）
http://nihon.lar.jp/

【レポ文】
このイベントは、「皇室と日本を考える」昭和の日制定イベントのオプションとして
平成19年5月4日に催されたものです。

第一回　古事記を読む会　主宰者レポート

［オプション企画・古事記を読む会］
（この内容の告知はhttp://8809.teacup.com/imperial/bbsにあります）
この企画は、通常企画が決まる前に会場を抑えているため、今回五月の企画が遠足に決まった後、会場が浮いてしまい本来なら解約する手もあったのですが、解約金がもったいないのでどうにかしようということで適当な内容ながら急遽きまった企画でした（この内容の告知はhttp://8809.teacup.com/imperial/bbsにあります）。
まず、書店で手に入る各出版社から出ている何種類もの「古事記」を比較して、おすすめの理由や、逆におすすめできない理由を紹介。これらの議論を通じて質問を受けながら古事記についての概説。本日のお題はあくまで「購読会」ですので、これらの解説は軽く流して、参加者から「読みたい部分」のリクエストを受け付けた結果、神武記・垂仁記・雄略記・武烈記を読むことになりました。休憩時間を利用して古事記該当部分のコピーを作って配布（テキストは幸田友成の読み下し文）。神武記は久米歌条、垂仁記は多遅摩毛理条、雄略記は一言主神条、武烈記は全文を音読してから、特定の難しい単語の読み方や意味の解釈について諸説を紹介したり、質疑応答しながら全体的な解説を加えたりしました。時に「日本書紀」の文を紹介して補足紹介した部分もあります。
・神武記久米歌条では、純朴さと野蛮さが未分化の生命観や古代の軍事制度・軍事組織の解説、「撃てしやまん」の元ネタであること、今も宮中雅楽で奏される伝統歌になってること等。全員で唱読もしました。
・垂仁記多遅摩毛理条では、朝鮮半島はじめ海外との関係や冒険家としての多遅摩毛理についての通常学説と超古代史説、その氏族・家系の祖である天之日矛、子孫にあたる神功皇后ほか代々の活躍、「ときじくのカクの木の実」の謎、お菓子の神様として今も信仰され、戦前には多遅摩毛理の生涯をかけた忠義が小学校唱歌になっていたことなどの説明。
・雄略記一言主神条では、雄略天皇の人物像と、その成長の足取りと一言主神との出逢いの関係、また一言主神の鎮座は、大国主神の国譲りに由来し皇室を守護する四つの神奈備の一つであり、楠木正成の本拠だった金剛山の神でもあること、隠身（かくりみ）の神が現身（うつしみ）を現わすという神霊現象についての神秘主義の教説（秘教霊学・神道霊学の序論程度）など。
・武烈記全文では、武烈天皇が日本最初の少年天皇であり、英邁でもありかつ残酷であったとする日本書紀の矛盾した人物説明についての複数学説の紹介から奥行きある人物像を描き、聖帝といわれた仁徳天皇の嫡流であり同時に英雄と崇められた雄略天皇の血をひく唯一の男子であって特別な権威をもっていたこと、継体天皇の出自をめぐる諸論、ありがちな王朝交代説への歴史学説としての批判など。
（ほかに遅刻してきた参加者から、神功皇后条のリクエストもありましたが時間切れ）
リクエストを当日その場で受けるというスタイルのため必然的に事前の準備がない状態で、後から思えば大事なことを話し忘れていたり不確実な説明になった部分もありましたが、告知の通り、国語学・人類学（民俗学）・歴史学（古代史論争）・神秘主義（心霊問題や超古代史）・國體（日本人の精神や戦前文化との関係）等々、幅広い面から盛り沢山な話になったかなとは思います。
なお今回の最中に、伊澤甲子麿（いざわきねまろ）氏が飛び入りでいらっしゃいました。三島由紀夫の友人であられ、八十を越えながら我々より（？）元気なくらいの方で、今でも講演活動などで活躍中の有名人です（ネットで検索しても情報あります）。東洋道徳の尊さ・重要さを訴えられ、我々の活動に心強く暖かい応援の言葉を賜りました。（むらさぎ）

尚、このイベントは好評のためいづれ第二回開催を予定しております。（事務局）

ご要望ご感想は、掲示板にてご投稿ください。（古事記を読む会事務局）

旧皇族・朝香宮邸訪問＠大正シック　六月07/06/02【告知＆レポ】

2007-07-20T15:21:00.001+09:00

【告知文】
06/02【東京】旧皇族・朝香宮邸訪問＠大正シック

旧朝香宮邸（現東京都庭園美術館）を訪ね、伏見宮皇統の存在を体感し、
その現状や未来に思いを馳せつつ、同会場で開催中の「大正シック」展の見学を通じて、
大正文化の現代性や我々の生活文化の未来などを語り合いたいと思います。

日時■平成19年6月2日（土）午後1時集合
場所■JR山手線目黒駅、中央改札口みどりの窓口前に集合、徒歩で東京都庭園美術館へ
（連絡手段を確保できてる方は、中途合流可）

○見学先の詳細「東京都庭園美術館」 http://www.teien-art-museum.ne.jp/
・会場入場費/一般1000円、学生800円

○事前の参加表明がなくても参加歓迎ですが、初参加で面識のない方は
人数把握のため、事前に参加表明した方が便利です
（下記のmixiの関連コミュや2chのスレで表明でも、または問い合わせ先へメールでも可です）

主催■「皇室と日本を考える」実行委員会http://nihon.lar.jp/
（※お問合せ＆連絡先＆参加表明：info@nihon.lar.jp）
共催■女系天皇に断固反対する会
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458
（2chスレ：議論用）
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/l50
（2chスレ：事務用）
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1167304783/l50
ーーーーーーーーーーー
オプション企画■（自由参加。オマケの追加イベントです）
★5月26日（土）、場所・内容などは、後日、下記の掲示板で告知します。
http://8809.teacup.com/imperial/bbs（当会の掲示板です）

【レポ文】
皇室と日本を考える第13回学習会開催報告

日時：2007年6月2日
会場：旧朝香宮邸

テーマ
『旧皇族・朝香宮邸訪問＠大正シック』
　天気にも恵まれた六月二日土曜日、当学習会では旧朝香宮邸（現東京都庭園美術館）を訪問するとともに、同邸内で催されている『大正シック』展を見物してまいりました。
　
　朝香宮邸は、朝香宮鳩彦（やすひこ）王の意向により、当時欧州を席巻したというアールデコの様式を全面的に取り入れて建設され、昭和八年に完成したものです。

　現在では、築七十年になるということで、外観はいい感じに古ぼけていますが、驚かされるのはその広さと凝った内装です。現在の筆頭宮家である秋篠宮の邸ですら、このような大きな、そして凝ったものではまったくありません。古きよき日本の姿が偲ばれました。

　一方で、このような場所が、本来あるべき持ち主の手から離れてしまっている現状を悲しく感じたりもいたしました。一通り邸内を拝観してからは、付属の庭園で暖かな陽光を浴びつつ、宮様気分で愉快な歓談。参加者は九名。お忙しい中、集ってくださった皆さんに感謝いたします。（鹿）

『昭和の日』制定と昭和天皇　第十二回07/05/03【告知＆レポ】

2007-07-20T15:20:00.001+09:00

【告知文】
05/03【都内】「皇室と日本を考える」

◎五月のテーマ「『昭和の日』制定と昭和天皇」

今年はみどりの日がついに「昭和の日」と改まった最初の年。これを記念
して5月は特別企画として、昭和天皇の帝徳を偲び、多摩御陵参拝と、
昭和天皇記念館の見学を催します。見学後は昭和記念公園を散策しながら
青空の下で昭和天皇の御事績を語り合い昭和史を振り返ってみましょう。

日時＆場所■平成19年05月03日（木）
第一部［多摩御陵参拝］：午前11時、JR高尾駅北口改札でたところ集合。目印にミニ日の丸（手旗）もってる人がいます。
第二部［昭和天皇記念館見学］：午後２時、記念館前ロビーで集合。JR立川駅徒歩13分。http://www.f-showa.or.jp/2_jigyo/accessmap.html

★イベントの詳細な案内はこちらでご確認ください→　http://nihon.lar.jp/

・オプションイベント（自由選択参加）
05/04午後１時半、池袋にて。詳細は、後日、下記の掲示板で告知します。
http://8809.teacup.com/imperial/bbs（当会の掲示板です）

主催■「皇室と日本を考える」実行委員会http://nihon.lar.jp/
（※お問合せ＆連絡先＆参加登録：info@nihon.lar.jp）（※このメアドは現在停止）
共催■女系天皇に断固反対する会
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458

（2chスレ：議論用）
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1166609691/l50
（2chスレ：事務用）
http://sports11.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1167304783/l50

【レポ文】
■「皇室と日本を考える」第12回学習会報告

日時：2007年5月3日
会場：八王子　多磨御陵　立川市昭和記念公園

テーマ『昭和の日制定記念／昭和を振り返る』

　［参加者数］
第一部の御陵参拝・第二部の記念館見学・翌日のオプション企画、それぞれ参加者は毎回八名づつ。
全部に参加した人は五名。第一部と第二部の両方の参加者は二名。第一部・第二部のどちらのみの参加者は各一名づつ。オプション企画のみの参加者は三名。重複さしひくと全部で十二名の参加でした。
この中には、久しぶりに北海道からかけつけてくださった方もいらっしゃいました。その他に初参加の方は三名（飛び入り一名含む）でした。

★今回のレポは、これから御陵参拝や記念館見学にゆかれる方々へのルートガイドも兼ねています。
ーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー
■［第一部・多摩御陵地参拝］

JR高尾駅までは大雑把に東京から1時間半弱、新宿から1時間弱。当日は11時に高尾集合でした。高尾駅から多摩御陵まではバスがあるが途中までしか行かず待ち時間も入れると時間短縮にはならないので今回の企画では全行程徒歩にしました。経路は正規ルート「けやきの道」の他に近道が二つあり、一つは「川のせせらぎの道」、もう一つは「四季おりおりの木々の緑の道」。近道といっても10分くらいしか短縮されないのと、遅れた人の合流を考え、往路は「けやきの道」を選びました。この正規ルートだとスタスタ歩きでも参道入り口まで12、3分。（やはり徒歩30分程度のところにもしろいろ史跡があるようで、別の機会には一日かけてこの一帯をみた方がおトクかもしれないです）。そこから御陵域の入り口までまた坂道を12、3分。（この間、もし桜の季節ならば都営南陵公園の広大な桜がみごとで、お花見気分も楽しむこともできるところ。都心の桜より色が薄く、明るいところではなんともいえない清らかな桜です。今回は季節的にむりでしたが）。

今回の謹製レジュメとして昭和天皇の御製集が配布され、それを拝読しつつ昭和天皇の遺徳を偲び、あるいは語らいながら、御陵の前に到着しました。

陵域に入って数分歩くと、武蔵野陵（昭和天皇陵）と武蔵野東陵（香淳皇后陵）が。香淳皇后の御陵は、下方部分が美しい茶色の石で、上品かつ女性らしい印象。昭和天皇香淳皇后の両陵は、畝傍山東北陵（神武天皇）とも伏見桃山陵（明治天皇）とも異なり墳丘の全体像がみえるので、いかにも「お墓参りしている感」があり、なんともいえない親近感、開放的な広がり感や爽やかな印象がある所も、奈良・京都の皇陵とやや異質な印象かなと思います。柏手の音もさわやかに、心ゆくまで拝礼。

さらに数分歩くと多摩陵（大正天皇）と多摩東陵（貞明皇后）が。大正天皇の方が周辺の木々が伸びてやや神秘的。また上円部が上の方に高く伸び、威圧的な堂々としたものでイメージが他の三陵とかなり違いました（四つともすべて上円下方墳）。大正天皇陵には高い石段があり、貞明皇后陵の方も段が高くなっており、どっちも近くに寄るとみえなくなってしまうので拝む時の立ち位置の距離の取り方が難しい感じがしました。大正天皇貞明皇后の両陵は、一転して奈良の神武天皇陵、京都の明治天皇陵に雰囲気がいくらか近いかも知れません。柏手の音も高らかに、神妙に拝礼。

景色といい、天気がよくて最高でした！（当日の５／３は例年の晴天特異日です）。晴天に恵まれたり、大御歌にふれたりもしつつの参拝だったせいもありますが、大和魂をもたるる方ならば、大正天皇や昭和天皇との魂の交感を存分に楽しむことができる聖地であると確信いたします。都内で忙しない生活に追われているとなかなか御陵まで足を運ぼうという気にはなりませんが、ぜひ一度おすすめしたいです。
神武天皇陵も明治天皇陵も、まがりなりにも街中にあるのに対し、この多摩御陵地はいかにもな山奥にあるイメージなので、神武・明治両帝よりもはるかに広大な御陵という印象で、ややアンバランスな印象を受けるかも知れません（実際の面積はむしろ多摩御陵地の方が狭いかも知れないけど）。
御陵の境内はほどよく参拝客で賑わっていました。管理事務所で「印」を貰った人もしました。関西の管理事務所では、御陵のパンフ等なんにでも御印を自由に押させてくれますが、ここは関西とは異なりかなり役人体質で、神社などの御印を集める専用の御印帳以外には拒否されました（しかも参拝者が自分で押すのでなく、役人に押してもらうシステム）。

四陵参拝して入り口に戻るまでにまた数分はかかり、気候のせいもありますがかなり薄着をしてきてもすぐ暑くなります。遅れてきた人の合流を気にかけつつの、かなりのんびりした漫遊でしたので、歩き通しではありましたが、体力の自信のない人や肥満気味の人が同行していても楽だったと思います。
高尾駅に戻ってからは近くで名物のとろろ蕎麦を喰いつつ楽しく雑談がてら一休み。
中央線で立川へと移動。高尾駅と立川駅の間は片道約20分。

■［第二部・昭和天皇記念館見学］

立川駅と新宿駅の間は4、50分くらい。立川駅と東京駅の間は50分〜1時間くらい（特別快速だとさらに10分短縮）。昭和天皇記念館と立川駅の改札との間は徒歩12、3分。昭和天皇記念館は、広大なる昭和記念公園の一角にありますが、昭和公園は「有料区」と「無料区」とがあり、記念館は「無料区域」の側にあります。なので、公園料金は不要で入館料500円だけで済みます（ただし開園日時は有料区と同じ）。

（ちなみに昭和記念公園ですが、有料区は400円。中にもいろいろあり。子供向けの半端な遊園地色もありますが、広大さのためかおおむね自然そのままの印象も。別の機会にどうせ来るなら朝から一日かけてのんびり散策しないと損かも知れません。園内レンタサイクルもあり）。

さて、昭和天皇記念館は、昭和公園の無料区の中の建物の中にあります。この建物の屋上は「空中庭園」になっており、ややモダンアートがかった感じがします。

昭和記念館の中のスペースはそんなに広くはなく、館外のロビーまで展示物がハミ出してます（つまり一部は無料でみれる）。

中は、昭和天皇の出生から崩御までの一代記、まつわる品々。漆塗りの赤ベンツ、お召し列車、全国行幸の記録、詔勅の原稿の本物そっくりな複製、９分間のビデオ上映。その他いろいろ。
われわれ一行は日の丸の小旗をもっていたので、職員の方からにこやかに話しかけられたりして愉快でした。
以前にはこの館でも「人間宣言」として展示されていた昭和21年年頭の詔書も現在ではちゃんと「新日本建設に関する詔書（いわゆる人間宣言）」と書き改められており、関係者各位の努力に敬意を表したいと思います。
ビデオ上映はこの記念館の名物で、昭和という激動の時代を多くの映像で振り返り、涙あり笑いあり悲哀あり感動ありの充実した内容で、昭和天皇が戦後を作ったといっても過言ではない偉大な功績に感激しない人はいないでしょう。
館内展示の最後は生物学者としての昭和天皇という重要な側面を詳細にフォローした展示になっているのも素晴らしいものです。総じて見学にはいい場所で、連休のせいか見学客もかなり賑わっていました。

見学を終えてからは、館外ロビーにて懐かしの昭和時代をふりかえる各種展示系イベントもやっており、これらも存分に楽しめました。

午後5時、記念館と立川駅の間にある「バーミヤン」で会食。歩き通しで疲れた割りには、初めて顔を合わせた方も交え、御陵参拝と記念館の連続で気分が高揚していたのか、夜遅くまで盛り上がって実に楽しい交流会となりました。

ミクシィにFridaさんと鹿九郎さんによるレポがあります↓
http://mixi.jp/view_event.pl?id=17669638&comm_id=334458

蓑田胸喜の人生宗教〜神ながらの道入門（神ながらの道〜天皇論をめぐる蓑田胸喜の言語魔術：改題）　第十一回07/04/01【告知＆レポ】

2007-07-20T15:19:00.001+09:00

【告知文】
04/01【東京】「皇室と日本を考える」学習会（第十一回）

日時■2667年04月01日（日）午後1時30分〜午後4時00くらい（最大延長30分）

場所■東京都 (勤労福祉会館5階第一・二和室豊島区西池袋2-37-4
池袋南口からメトロポリタンホテル方向に徒歩４分池袋警察署ならび
TEL03-3980-3131　http://nihon.lar.jp/02.html

◎四月のテーマ
「神ながらの道〜天皇論をめぐる蓑田胸喜の言語魔術〜」（担当：Frida）

戦前、機関説の美濃部達吉や神話否定の津田左右吉を始めとする多くの学界
の権威を、愛国憂国の立場から、執拗激烈に批判追究した「原理日本社」。
その筆頭こそ蓑田胸喜である。
純情な少年が明治の風潮に乗じて、文学のロマンと哲学の苦悩にもまれつつ、
いつのまにか論壇界における護国の「狂気」となり、終戦後ひそかに自決。
壮絶ながら地味、地味ながら壮絶な彼は、結局、何を伝えたかったのか？
彼は何に魅せられ、何を守ろうとしたのか？蓑田胸喜の魅力と人間性に迫る。

○参加費：無料（懇親会参加者は飲食代適宜）

主催■「皇室と日本を考える」実行委員会http://nihon.lar.jp/
（※お問合せ＆連絡先：info@nihon.lar.jp）（※このメアドは現在停止）

共催■女系天皇に断固反対する会
http://mixi.jp/view_community.pl?id=334458
共催■万世一系の皇統を守る会
http://off3.2ch.net/test/read.cgi/offmatrix/1147608766/

【レポ文】
■「皇室と日本を考える」第11回学習会報告

日時：2007年4月1日
会場：豊島区池袋　勤労福祉会館

テーマ
『蓑田胸喜の人生宗教〜神ながらの道入門（思想史研究家/ Frida）』

　Fida氏が、蓑田胸喜の引用を使い、レジメを簡潔にまとめました。

　蓑田胸喜の人生宗教〜神ながらの道入門

＜レジュメ：第十一回「皇室と日本を考える」学習会『蓑田胸喜の人生宗教〜神ながらの道入門』（by Frida）＞（「」内は、全てか、ほぼ全て、蓑田胸喜の引用。『』は私による強調用。）

「私自身は早く父親を失ったのですが、五つの時のことで父の顔はぼんやり覚えて居ります、お葬式の有様、母と一所の車に乗って行ったことを覚えて居る、それが最初の記憶でります。それでそういう事に限らず、人間の自覚意識というものは障碍とか欠乏とかいうものを感じた所から起り発達すると思います。」

蓑田胸喜の原体験の発端とはーーー『死』。孔子も、早く親を亡くし、その『死』から、強い『孝』の念に移り、『詩』（歌）を介して、『礼』に至った。蓑田は、『死』から『忠』に移り、『言』（歌）を介して、『道』に至った。道は、ここからそこへと、そこからそこへと、進まれる。進む主体、進む過程、進む場所が合致する処が、道。始めから終りまで、人は道と共に在り、道は人と共に在る。では、人道は、何処に向かうのか？

先ず、出発点に戻ろう。

「赤ん坊が生まれて泣く、それはやはり食べるものを求めて居る、欠乏を感じて居る、お乳を飲んで満ち足りるとスヤスヤ寝ってしまう、お腹が空くとまた泣く、その泣くということは生命の自覚であると思います、或は何か痛い目に遭わされるとやはり泣く、そういう事を重ねて行く中に自意識というものが意志の過程として次第に形成されて現れて来るのであります。」

『空腹』ーーー心身の空腹が、人を、旅へと駆り立てる。食料へとの旅、知恵へとの旅、夢想へとの旅、冒険へとの旅、平安へとの旅ーーー『人生』と言う旅。心身の糧へとの旅は、『食物（ヲシモノ）の道』を辿る。その道をどう称そうと、その道に於いて具体的に何を求めようと、歩むのは『私』である。人生の道筋は、自己に始まり、自己に行き着く。その自己は、『死』に辿り着く。『生』なる自己と、『死』なる自己。自己が生まれる『以前の世界』と、自己が死んだ『以後の世界』。そこに介在する『真理』とは何か？『私』とは誰か？

『卵が先か、鶏が先か？』ーーー永遠の逆説。『産みの親が先か、産む事が先か？』ーーー未分は未分だ、と言う他無い。どちらにしろ、何らかの創造主体か創造原理が、人類の誕生以前から存在した、と言う事に、変わり無い。自己を知る旅は、過去の道を歩む。過去とは歴史であり、知られ得る歴史は、記録された、文献史としての歴史ーーー『言の葉の道』である。その文献史の原点は『歌』であり、日本の場合『和歌』であり、『敷島の道』である。その原点の岬から見渡せる『歴史以前の世界』が、『神世』。その世界に連なってある道が、『神ながらの道』であり、『マコトの道』である。『真理』は『神』に連なる。『神』に連なる『コト』が、『マコト』なのである。

人類以前から存在する、自ずから然り為す現実は、神から与えられた『ミコト』であり、その現実を参照してこそ、真理は開示され得る。刻々と変じる現実を、体験や追体験する事を通じて、人は神と結ばれる。その道程が、自己発見のみならず、自己形成の過程であり、全的連関の自覚過程であり、全的感覚の融合向上である。現実に於ける全ては、全的連関の一環として、存在する。『人の道』は、『食物の道』、『言の葉の道』、『敷島の道』、『神ながらの道』、『マコトの道』を介して、『神世』に連結してる。『私』は諸々の『コト（言／事）』を通じて『神』に繋がってる。

過去に於いて知り合う『私と汝／神』は、現在に於いて、未来に向かって為し合う『私と汝／神』である。『私』の自覚とは、『歴史』や、歴史の根源たる『神世』との『対照』で以て、成立深化する。『私で在るコト』、『私と成るコト』は、『神』と共に成立する。その大切なる『私』に対する絶対的脅威たる『死』ーーーこの「人類に平等なる自然必然の運命ーーー『死』の事実」、「この事実から対照強化的に促さるる」のが「『永久生命の希求』の心理」である。

その希求は、『意義』の重視に繋がる。『意義』は、『霊魂』化されたり、『霊魂』観は、『輪廻』の世界を想い起こす。ウパニシャッド思想では、様々な『輪廻』観が想像されたが、その一つに『五火二道』説がある。曰く、人の魂は、死に際して、祭火に託されて、（１）月に入り、（２）雨となり、（３）地に下って食となり、（４）食されて精子となり、（５）収められて母胎に入って産まれる。曰く、死後の道は、神道と祖道の二つあり、神道は、死後梵界に達して再びこの世に帰って来ない道であり、祖道は、死後五火の順序で再びこの世に産まれ帰って来る道であり、何に産まれるかは前世の業（行為）によって規定される。

『日本の神道』は、解脱より、『循環の道』を志向した。『継承の道』である。原理日本社は、『意義』の『継承される場所』と『継承する主体』の実践単位として、『祖国』＝『日本』を認識した。対照するべき事実の総合は、全世界や全宇宙である。が、全世界は混雑であり、全宇宙は混沌である。『継承』と言う集団的、系統的な行為を遂行し得る、最低限度の纏まりと最大限度の広がりを有す単位とは、『祖国』だ、と彼らは認識した。日本に於いて、『祖国』を原初から統べるのが、『皇統』である。日本の、『生命の系統』は『皇統』であり、『皇統の継承』が『生命の継承』を意味する。『皇室』は、『神世』と『日本史』を繋ぎ、現在に応じて関係を継承しながら更新する。復興即維新の精神である。

『人生』と言う『人道』は、遥か原始から在る『神道』、原始以前から根源として在る『神世』と結ばれてるが故、「人生の原理はあくまで人生そのもののうちに求むべし」。『人生』の『解決』は、『人生』に内在する。併し、「黄金、名誉、富貴、権勢等一切の外在物質または悪魔、善神、正義、人道すべてそれらの概念名目によっての仮定解決、簡易解脱ではない」、「それら一切の条件仮定を滅尽渾融せしむる無解決の情意的直接解決、希有最勝深妙の不可思議解決」、「人生による人生の解脱」が、『マコト』の『解決』である。超越即内在が、『マコト』の超越である。

『人生』即『解決』でありながらも、その『人生』も『解決』も、根源的には、「名つくべからず、説くべからず、測るべからず、思議すべからざる全的神秘」であり、「説明すべからざるもの」であり、「変転生成連続無窮の運動活動の世界」であり、「全的流動の過程」である。『人生』の『解決』を巡る「個々の奇跡的予言的神秘をとく神秘主義は迷信として打破」した後、「悲劇的無解決の無窮開展としてのあるがままの人生そのものが残るのみ」。ここで、『人生』と言う『解決』は、同時に『無解決』だ、と評された。それは、『人生』が「過程的展開、生成する無限であり、完成したる無限ではない」からである。「完成したる無限ではない」＝『無解決』であり、「過程的展開、生成する無限であり」＝『解決』だ、と言う意味である。

「人生の全的驚異としての神秘感」、「その背後に何物の存在をも認めぬ」、「無神秘主義」、「無深刻主義」、「あるがままである」、「そのままである」、「動いているだけである」、「それだけである」、「それが一切である」。それを敢えて「客観化し確証し伝統するもの」が「『人生の表現』としての『芸術』」である。そこに、「運動活動の世界の分析抽象」としての「神と仏とを要せざる現代のわれらの芸術的人生宗教」が成立する。（「変易無常の個体個人またはその目的分化による理論的実体化としての神仏の崇拝は共に迷信である。」）それが、「無宗派的人生宗教」であり、「不無涯底の動乱的人生」に於ける、『人の生き方＝人生』であり、『人道』である。

「人生の『未来』」は、「理想、空想、希望、希願、疑惑、憂慮の対象」であるが、「未来は予言すべからず」、「われらに与えられたるものはただ過去と現在とのみ。」その「現在」とは、「実行活動の世界」。そして、理想の『人生』とは、その「現在」に於いて、「不断の交通と改革によって合成創造せらるるところの世界全人類生活の流動的開展に随順することによりてのみ実現せらるべき」であり、「そのために内外物心一切の迷信障碍を打破」するべきである。この不断の現実相応の芸術的な創造は、「現実的経験と思想信念」に基づく「芸術的表現」に拠る「直示」を意味する。言わば、『人生』とは、『宗教』としての『人生』、『芸術』としての『人生』とに分別され得る。「芸術の究極は宗教であり、現代に於ける宗教は芸術である。芸術に帰趨綜合せらるる文化である。」

「いま芸術とは何ぞや？というに就いては、自然をも含めての人生の表現であって、その模写ではないということ」、「あらゆる時を通じ、人に内在し、法に作用して、それらと共に働き、それらを補足し、または君臨的に支配する人類精神生活の究極原理であり、その直接表現である」。「芸術的鑑賞或は創作というもののうちには、哲学が求めて已まぬところの道徳や宗教の理想が観念媒介の迂路によらず直感的感覚的形式に於いて実現せられる」。「これ実に「神ながら言挙げせぬ国」と形式論理を否定しつつ、然しながら同時に「言霊のさきはう国」と、いいつぎ語り継ぎ来った日本精神と日本語との削減の威力を示す芸術的簡潔性に対する脚注と見るべきでありましょう。」

『芸術』の基本である『表現』とは、「神人交通によって、神の心が人の心の鏡にうつりたること」、「すでにありし心を言葉に解きほぐす」こと。「言葉は目に見えない精神生活、即ち見えざる実在の直接の表現であり、その実証であります。」迷信で無く、真信の、真理の『神』の心に結ばれ通う心＝真心に在る、現在相応の素直な感情＝直情を、忠実忠誠に表現する言／事が、正しいコト、マコトである。そのコトゴトの価値判定の参考は世界史であり、基準は祖国史である。そして、日本に於ける文献史の軸が、代々更新される「ミチシヲリ」であり「承詔必謹臣道の経典」たる「神勅詔勅御製」である。

と言っても、天皇も動乱の中に在る。『神世』と『歴史』を結び通わせ続ける『祭政一致』の『王朝』が統べ澄める『文化』制度は、「実現せられたる世界文化単位」として「人類史の未来を予告」できる。併し、実際の行動（業）は、刻々と変移する現在現実に応じて、決断する必要がある。各自は、『神世』から、『歴史』を介して、『祖国』に於いて降臨する「美的直感」に依拠して、未来へと向かって、挑戦冒険する。「人類の歴史は「思わざることの起る」無極無涯底の創造的開展として不可測不可思議のものであるから、一時無常の存在たる個人は歴史の全体は之を決して「自己の裡に宿しておる」ものではなく、従って之を「体系」に組織し得るものではない。」不可測だからこそ、不安を感じもするが、不可測だからこそ、生き甲斐もある。

「末来疑惧の理知を奮進の情意に忘却せしめて、今われらもろともに立ちいでて祖国日本につかへようではないか！」「同胞同士戦死者の現身は亡びても天がけり御国守らす千万の神々の霊を魂喚ばい魂祭りして一向直進せねばならぬのである。」前述した通り、「現在」とは「実行活動の世界」。過去から受け継いだ、大いなる『歴史』に基づいて、現在と言う『動乱』に於いて、『宇宙・世界・祖国』と共に、未来なる『未知』に向かって、賢明に『実行実感』、『表現交信』し、挑み続けて、永遠なる『転生継承』の『神ながらの道』に『貢献帰入』するーーーそれが、『蓑田胸喜の人生宗教』である。／／／